Kini Dan Silam

HARI PENUBUHAN TPNM 1 FEBRUARI

2012-02-01T05:53:00.001+08:00

Hari ini pada 1 Februari 1949, Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Malaya telah merasmikan penubuhan Tentera Pembebasan Nasional Malaya (TPNM) dan Markas Agungnya, menetapkan tugas, disiplin dan wajah tentera. Sejak dari itu semua gerilawan gerilawati golongan kiri yang masuk hutan akibat dari penindasan penjajah British pada 20 Jun 1948 disatukan dibawah pasukan tersebut. TPNM adalah sebuah tentera rakyat bentuk baru yang terdiri dari putera puteri terpuji rakyat berbagai kaum Malaya memanggul senjata berjuang menentang penjajahan Inggeris untuk kemerdekaan bumi pertiwi dan pembebasan rakyat.

Sejak peristiharan darurat oleh penjajah British, pasukan-pasukan gerila dibentuk secara berturut-turut di berbagai negeri. Dalam masa beberapa tahun saja pasukan gerila TPNM telah berkembang menjadi 12 rejimen. Berbagai negari di Semenanjunag (kecuali Pulau Pinang yang hanya ada pasukan lasak) ada pasukan bersenjata anti-British.

Mengikut perangkaan yang tidak lengkap, dari bulan Jun 1948 hingga Januari 1954, pasukan TPNM telah melancarkan pertempuran dalam berbagai bentuk sebanyak 19,000 kali lebih.

Dalam beberapa tahun setelah diisytiharkan undang-undang darurat, hampir 100 batalion pasukan infantri, pasukan meriam, dan pasukan kereta perisai British yang terlibat dalam perang di Malaya. Mengikut perangkaan yang diperolehi, jentera perang penjajah British terdiri dari 400,000 orang tentera, 77,000 polis dan 320,000 tentera simpanan termasuk AP.

Penjajah British yang terlepur dalam perang rakyat jangka panjang menghadapi pukulan berat dari segi politik, ketenteraan dan ekonomi, akhirnya terpaksa menukar strategi dari kolonialisme kepada new kolonialisme dengan memberikan "kemerdekaan" kepada Malaya pada tahun 1957.

Demi menyambut kemerdekaan yang bakal tiba dan mewujudkan perdamaian dalam negeri, PKM secara inisiatif telah mengadakan perundingan dengan Tunku Abdul Rahman untuk menamatkan peperangan dan mengambil bahagian dalam mengisi kemerdekaan negara. Akan tetapi, Tunku ternyata tidak berniat untuk mencapai persefahaman di meja perundingan. Beliau tetap berkeras mahukan PKM dan TPNM menyerah diri atau dalam erti kata lain mahu meneruskan perang menggantikan penjajah Inggeris terhadap PKM dan TPNM. Dengan itu, berlangsunglah perang dalam negeri selepas kemerdekaan.

Pada tahun 1982, nama Tentera Pembebasan Nasional Malaya telah diubah kepada Tentera Rakyat Malaya (TRM), namun sistem pasukan, disiplin tentera, pakaian seragam dan lain-tidak tidak diubah.

Pasukan TRM telah dibubarkan selepas penandatanganan persetujuan damai 3 pihak Kerajaan Malaysia, Kerajaan Thailand dan PKM pada 2 Disember 1989. Semua alat persenjataan telah dimusnahkan sebagai keikhlasan pihak PKM dan TRM memberhentikan perjuangan bersenjata.

LAGU BENDERA TENTERA

Bendera tentera berkibar-kibaran
Memandu kita maju ke depan
Bintang keemasan bertanahkan merah
Rakyat bangun berjuang terus berjuang

Majulah kawan fajar sudah menyingsing
Melawan musuh dengan perwra
Untuk pembebasan nusa serta bangsa
Perjuangan kita pasti berjaya

Kita tentera anak rakyat
Bersatu dan sepakat
Memperjuangkan negara rakyat
Menghalau penjajah dari Malaya
Kibarkanlah bendera tentera
Ke serata pelusuk Malaya

BAGAIMANA IMPERIALIS BRITISH MENGUASAI SINGAPURA DAN JOHOR

2012-01-31T07:12:00.000+08:00

Setelah memperoleh Pulau Pinang, penjajah British mengalihkan pula perhatiannya untuk mencari sebuah pangkalan yang lain yang lebih strategik kedudukannya. Kali ini mereka mahu mencapluk pulau Singapura pula. Pada masa itu, Johor, Singapura, Pahang, Riau dan Lingga merupakan sebuah negara kesatuan dengan pusat pemerintahannya bertempat di Riau.

Pada tahun 1812, Sultan Mahmud Shah, Sultan Kerajaan Riau telah mangkat. Ini memberi peluang kepada British untuk memasukkan jarumnya. Pengganti Sultan sepatutnya Tengku Husin, akan tetapi yang dilantik sebagai sultan yang baru ialah adiknya, Tengku Abdul Rahman. Stamford Raffles yang mewakili kepentingan Kompeni Hindia Timur ketika itupun tak lengah-lengah lagi. Dia lalu menghubungi Tengku Husin dari Riau melalui Temenggong Abdul Rahman yang merupakan wakil Kerajaan Riau yang mentadbir Johor dan Singapura ketika itu. Dalam rungingan tiga pihak itu, Tengku Husin dan Temenggong Abdul Rahman, pihak British berjanji akan mengangkat Tengku Husin sebagai Sultan Johor dan Singapura dengan syarat dia sanggup bekerjsama dengan British dan memajakkan Pulau Singapura untuk dijadikan pangkalan British.

Atas permintaan Tengku Husin, pada 6 Februari 1819, diapun diisytiharkan oleh British sebagai sultan bagi Johor dan Singapura. British membayarnya elaun sebanyak $5,000 setahun manakala Temenggong Abdul Rahman $3,000 setahun. Semenjak itu Singpura dan Johor terpisah daripada negara kesatuan yang berpusatkan di Riau; Singapura dan Johor dimasukkan ke dalam lingkungan kekuasaan Inggeris manakala Riau pula dibawah kekuasaan Belanda yang menjajah Indonesia.

Akan tetapi, pada tahun 1824, British menyingkir Tengku Husin dan mengangkat pula anaknya Raja Ali sebagai Sultan. Tapi itupun untuk sementara saja. Kekuasaan Ali kemudian dialih kepada Temenggong Abdul Rahman. Sungguhpun Johor secara rasmi dimasukkan ke dalam pentadbiran “Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu” pada tahun 1914, akan tetapi pengaruh British telah meresap di Johor sejak 1819 lagi.

Sumber: ABDULLAH C.D.: STRATEGI PENJAJAH BRITISH UNTUK MENGUASAI MALAYA

SELAMAT TAHUN BARU TIONGHUA: SEMUA KAUM BERSATULAH

2012-01-23T16:03:00.000+08:00

Kami mengucapkan SELAMAT TAHU BARU TIONGHUA kepada rakan seperjuangan kami di Kampung Perdamaian Banlang, Kampung Perdamaian Betong, Persatuan Persahabatan Abad Ke-21 Malaysia, kepada massa revolusioner yang telah memberikan sokongan tak berbelah bagi selama berlangsungnya perjuangan bersenjata menentang penjajah British, kepada keluarga para perajurit yang telah gugur serta kepada kaum Tionghua di seluruh tanahair.

Kami menyeru rakyat berbagai kaum tanah air dengan tegas menolak polisi pemecahbelahan kaum dan agama yang terus menerus dimainkan oleh pihak berkuasa, memelihara perpaduan berbagai kaum dalam perjuangan bersama membentuk sebuah masyarakat yang benar-benar bebas merdeka dan berdaulat, menjunjung keadilan untuk semua rakyat dan membela rakyat tertindas yang merupakan jumlah terbanyak penduduk tanah air kita.

BERSATU KITA TEGUH
BERCERAI KITA ROBOH

INGGERIS MENGUASAI PULAU PINANG DENGAN UGUTAN DAN TIPU DAYA

2012-01-14T06:02:00.000+08:00

Sebelum menguasai Malaya penjajah British terlebih dahulu telah menjajah India. Kompeni Hindia Timur milik penjajah British yang berpangkalan di India ketika itu sangat memerlukan pangkalan-pangkalan yang sesuai di Selat Melaka untuk membolehkannya menjalankan aktiviti perdagangan rempah dan lain-lain dengan negara Asia Tenggara dan Timur Jauh. Kompeni Hindia Timur telah menghantar Kapten Francis Light yang membawa kapal perang ke Pulau Pinang yang berada di bawah pemerintahan Sultan Kedah dan dengan berbagai tipu helah termasuk ugutan, dia telah memperdayakan baginda sultan. Pihak British dengan licik mempergunakan pertentangan antara sultan dengan musuh-musuh luarnya khususnya Kerajaan Siam untuk memaksa baginda supaya bersetuju mengikat perjanjian dengannya. Mengikut perjanjian itu, British bersetuju memberi bantuan senjata untuk menentang Siam dan musuh-musuh luar lainnya dan membayar $30,000 setahun kepada sultan sebagai pajak bagi mendapatkan Pulau Pinang.

Akan tetapi setelah membuka dan menguasai Pulau Pinang, British bukan saja memungkiri janjinya bahkan telah pergi lebih jauh dari itu. Ia telah mengisytiharkan Pulau Pinang dengan nama “Prince of Wales” pada 11 Ogos 1786 dan memasukkannya ke dalam jajahan takluk British. Tindakan British yang kurang ajar ini telah membangkitkan kemarahan sultan dan orang-orang Melayu. Pihak sultan telah bersiap-siap untuk menyerang British bagi merebut kembali Pulau Pinang. Serangan itu dilancarkan pada tahun 1791. Ini adalah perang anti-British yang pertama dilancarkan oleh orang-orang Melayu. Akan tetapi sultan tidak mengerahkan massa rakyat sepenuhnya. Baginda lebih bersandar pada kekuatan lasykar laut saja. Di pihak British pula pasukan Kapten Ligh di Pulau Pinang telah mendapat bantuan kapal-kapal perang British yang berpangkalan di India. Dengan demikian dia dapat mengalahkan pasukan-pasukan sultan. Dengan peperangan itu, bukan saja British telah dapat mempertahankan kedudukannya ke atas Pulau Pinang, bahkan mereka mara terus lalu menguasai Sungai Perai. Kerana British berada pada kedudukan yang lebih unggul, maka pada tahun 1800 Sultan Kedah terpaksa menerima satu perjanjian baru yang lebih menghinakan yang memberikan pula Seberang Perai kepada British. Mengikut perjanjian tersebut, pajak tahunan sebanyak $30,000 untuk Pulau Pinang telah diturunkan kepada $6,000. Seberang Prai diserahkan kepada British dengan pajak sebanyak $4,000. Dengan itu Pulau Pinang dan Seberang Perai telah menjadi tanah jajahan langsung British dengan bayaran pajak hanya $10,000 saja setahun. Dari tapak inilah penjajah British terus merancangkan untuk menguasai negeri-negeri Melayu satu demi satu.

JUALAN BUKU TAHUN BARU GERAKBUDAYA

2012-01-11T09:02:00.002+08:00

GB GERAKBUDAYA 2012 NEW YEAR SALE!

High-quality, Provocative, Controversial, Inspiring Books

Friday, 13 January to Sunday, 15 January 2012
10.00 am – 7.00 pm

BIG discount from 20%-100%

Venue:
GB GerakBudaya Enterprise Sdn. Bhd.
11, Lorong 11/4E,
46200 Petaling Jaya, Selangor, Malaysia.

Come and Buy These Stimulating Books!

Arts & Literature, Current Affairs, Development, Economics, Environment, Globalization, Indigenuous，Labour and Migrant Workers，Memoirs，Oral History，Politics and International Relations，Religions and Cultures，Social Science，Women and Gender Studies，and many more...

Books from: Malaysia, Singapore, Indonesia, Phillipines and other countries

For more information please contact Chong Ton Sin 016-3797231, Kimmy Lim 012-357 3397 or Wong Peck Lin 012-373 6743

Or email us at: marketing@gerakbudaya.com

Sajak: BONG KAMAR

2012-01-07T06:55:00.004+08:00

BONG KAMAR

(Ibrahim Chik – Nasionalis Ulung Dalam Kenangan)

Oleh: Susila

3 Januari 2012

Kelantan

Bong Kamar

nasionalis ulung

patriot sejati

pemimpin yang disegani

pejuang yang berjasa.

Bong Kamar

mengobarkan api kemerdekaan

menyedarkan tani miskin Temerloh

negeri Datok Bahaman

bangkit melawan kerakusan kolonial British

berganding bahu

mengasaskan Rejimen Ke-10

tentera anak tani.

Bong Kamar

disayangi rakyat kawasan sempadan

pendengar setia jerih payah mereka

menyingkir kejahilan

buang jauh kemiskinan

tingkatkan maruah diri

bersama melawan kebejatan turun temurun.

Bong Kamar

hormati atasan

cintai bawahan

teguh dan patuhi arahan

tegas tapi dedikasi dalam tugas

ketepikan kepentingan diri

berjuang demi bangsa agama

dan negara.

Bong Kamar

peralihan damai

lebih mendekatkan diri denganNya

menambah mana yang kurang

mentelaah yang sedia ada

redha dengan ketentuanNya

dengan tenang pergi menemuiNya

ya Allah! Rahmatilah rohnya.

Gugurnya Bong Kamar

hilanglah lagi sebutir bintang

yang menyinari taman sejarah negara

jasanya terpahat kukuh

kekal abadi!

---

Susila adalah bekas perajurit wanita Rejimen Ke-10 , berasal dari Kelantan

IBRAHIM CHIK DALAM KENANGAN - DURI DAN API

2012-01-05T07:22:00.000+08:00

Ibrahim Chik dalam kenangan

Sempena ke pulangan ke rahmatullah Haji Ibrahim Chik, pejuang kemerdekaan dari Temerloh, pada 29/12/2011, saya ingin mencatatkan di sini sedikit kenangan saya terhadap beliau.

Saya mula mengenali beliau pada tahun 2002, apabila almarhum Prof. Anuar Mahmud dari Jabatan Sejarah UKM menunjukkan kepada saya manuskrip memoir beliau yang dikirimkannya kepada Penerbit UKM. Prof.Anuar Mahmud adalah orang pertama yang diminta oleh Penerbit UKM untuk membaca dan menilai manuskrip itu.

Saya tertarik membaca manuskrip itu yang antara lain mengisahkan perjuangan beliau dalam API Temerloh (1946-1948) dan Rejimen Ke-10 Tentera Pembebasan Nasional Malaysia (TPNM) (1948-1989). Beliau adalah salah seorang pejuang dari Temerloh yang ikut berpindah ke Selatan Thai untuk meneruskan perjuangan bersama Rejimen Ke-10 dari negara jiran itu selama kira-kira empat dekad. Dalam organisasi PKM beliau pernah dilantik menjadi salah seorang Ahli Jawatankuasa Pusat bersama-sama Abdullah C.D, Rashid Maidin, Suriani Abdullah dan Abu Samah Kassim.

Selepas itu, sehingga tahun 2004, saya mengunjungi beliau berulang ahli di rumahnya di Temerloh, kerana pada masa itu saya sedang mengumpul bahan untuk buku saya, Gerakan Kiri Melayu Dalam Perjuangan Kemerdekaan. Temu ramah dengan beliau sedikit sebanyak dapat membantu saya memahami bagaimana anggota Regimen Ke-10 dari Malaysia yang tidak begitu ramai dan sentiasa diburu oleh askar Malaysia dan Thailand dapat bertahan di Selatan Thailand selama kira-kira empat dekad.

Pihak Penerbit UKM bersetuju menerbitkan manuskrip memoir Ibrahim Chik. Pada masa yang sama Penerbit UKM juga merancang untuk menerbitkan memoir tokoh-tokoh kiri Melayu yang lain, seperti Rashid Maidin, Shamsiah Fakeh dan Abdullah C.D.

Saya telah diminta oleh Penerbit UKM untuk mengedit manuskrip memoir Ibrahim Chik. Memoir Ibrahim Chik merupakan memoir pertama tentang tokoh kiri Melayu yang diterbitkan oleh Penerbit UKM. Memoir kedua ialah memoir Shamsiah Fakeh.

Malangnya penerbitan memoir dua tokoh kiri Melayu itu telah menimbulkan kontroversi, kerana banyak pihak di dalam dan di luar UKM yang tidak bersetuju UKM menerbitkan memoir "tokoh komunis Melayu" itu. Pihak Kementerian Pendidikan telah mengarahkan Penerbit UKM supaya menarik balik buku itu dari pasaran, dan rancangan penerbitan memoir tokoh kiri Melayu yang lain pun tidak dapat diteruskan.

Memoir Ibrahim Chik yang mula-mula diterbitkan oleh Penerbit UKM pada tahun 2004 telah di terbitkan semula sebagai edisi baru oleh SIRD pada tahun 2010 dengan sedikit tambahan oleh beliau sendiri dan dengan gambar kulit yang baru.

Dengan kepulangan Ibrahim Chik ke rahmatullah, kini hanya tinggal dua orang tokoh kiri Melayu yang masih hidup, iaitu Abdullah C.D. dan isterinya Suriani Abdullah yang sudah begitu uzur. Mereka tidak pulang ke Malaysia dan kini sudah menjadi warga negara Thai. Tokoh lain, Shamsiah Fakeh, Rashid Maidin dan Abu Samah Mohd.Kassim sudah pun meninggalkan kita terlebih dahulu.

Di sini saya mengambil kesempatan untuk memanjatkan doa supaya Allah mencucuri rahmat ke atas roh allahyarham dan semoga roh beliau ditempatkan di kalangan orang-orang yang salleh.

dipetik dari http://duridanapi.blogspot.com/

PROFAIL IBRAHIM CHIK - ANGGOTA MARKAS BESAR REJIMEN KE-10 DAN ANGGOTA JKP PKM

2012-01-03T06:44:00.002+08:00

"Saya masuk hutan kerana hendak berjuang untuk kemerdekaan tanah air. Ada bermacam-macam cara berjuang. Kami di Rejimen Ke-10 mengangkat senjata bergerila kerana kami tiada pilihan lain sebab kami dipaksa British untuk berbuat demikian. Kami percaya kemerdekaan tanah air pada 1957 ada sedikit sebanyak sumbangan kami. Saya dan rakan-rakan seperjuangan amat mensyukurinya kerana Negara telah merdeka." – Ibrahim Chik, Ogos 2004

Nama: Ibrahim Chik, nama perjuangan Kamar, di dalam pasukan lebih kenali sebagai Bong Kamar, nama pena Al-Pahmi.
Lahir: Disember 1922, di Kampung Sungai Dingin, Mukim Mentakab, Daerah Temerloh, Negeri Pahang.
Pendidikan: Lulus darjah 5 Sekolah Melayu, belajar agama di sekolah pondok Lubuk Kawah dan Kelantan.
Pekerjaan: Sebelum perisytiharan Undang-undang Darurat, bekerja menjaga kedai syarikat di kampung, kemudian membuka kedai sendiri, kemudian bertani.
Politik: Pada Jun 1947 menjadi anggota PKM. Aktif dalam API dengan menjadi anggota Badan Penerangan Cawangan, kemudian menjadi Ketua Penerangan PETA Pahang.
Mei 1948 membuat persiapan-persiapan untuk Sekolah Parti Kem Se-Malaya dan menghadiri sekolah tersebut.
Setelah darurat 48 menyertai perjuangan bersenjata, pada masa awalnya menjalan kerja-kerja menyusun massa, dan sebagai Instruktur Poliatik Platun.
1952 bersama-sama Chang Ling Yun bertolak ke Selatan Thai, tiba pada Mac 1953. Di Betong beliau dilantik sebagai Jawatankuasa Kerja Negeri Jabatan Kerja Melayu, menyusun kampung-kampung Melayu di Betong (Thailand) dan lain-lain.
Akhir 1954, bergabung semula dengan Rejimen Ke-10 di Dusun Nyor, bertugas memimpin regu penyusun massa.
1955 dilantik menjadi anggota Markas Besar Rejimen Ke-10.
1980 dilantik menjadi anggota Jawatankuasa Pusat PKM
1992 pulang ke tanah tumpah darah melalui perjanjian damai 89 antara Kerajaan Malaysia, Thailand dan PKM.
2004 berjaya menyiapkan Memoir Ibrahim Chik - Dari API ke Rejimen Ke-10
Disember 2011 meninggal dunia di kediamannya di Temerloh, Pahang.
Rumahtangga: 1943 mendirikan rumahtangga dengan Rahmah, tapi isterinya itu tertangkap, mendirikan rumahtangga pula dengan Zamiah.

PERUTUSAN TAHUN BARU PERSATUAN PERSAHABATAN ABAD 21 MALAYSIA

2011-12-31T13:19:00.001+08:00

Sehari dua lagi, 2011 akan melabuh tirai dalam pekikan lantang sejagat menuntut pembaharuan. Dalam tahun 2012 yang bakal mengganti, insan dan umah berharap agar akan dapat menyongsong suatu zaman serba baru yang lebih bermakna. Pada saat menghantar yang lama dan menyambut yang baru ini, kami dengan takzim mengucapkan selamat Tahun Baru kepada semua rakan seperjuangan lama, sahabat lama, rakan baru serta semua yang berjuang demi mewujudkankan masyarakat yang lebih baik, mudah-mudahan kalian berada dalam keadaan sihat wal’ afiat dan kelancaran dalam segala usaha.

Sepanjang tahun lalu, krisis ekonomi dalam negeri-negeri maju di Amerika dan Eropah berlanjutan selama tiga tahun lebih dan masih tidak namak tanda mereda, malah sebaliknya negeri-negeri Eropah terperlus ke dalam krisi hutang semakin tenat, di hadapan rakyat sedunia, sistem kapitalis itu telah mendedahkan lebih lanjut kepincangan yang membawa maut kepada dirinya sendiri. segala kepincangannya membuat orang lebih mengenali bahawa masyarakat itu bukanlah syurga bahagia. Kelembapan pembangunan ekonomi, ketenatan inflasi, melonjaknya angka penganggur yang dahsayat, kemerosotan kualiti kehidupan, dan bertambah hebatnya polarisasi antara yang kaya raya dengan yang papa kedana, telah menimbulkan ketidakpuasan amat hebat di kalangan rakyat massa. Pergerakan memprotes di mana 99 peratus umat dalam kesusahan menentang satu peratus oligarki yang membolot kekayaan, iaitu pergerakam “occupy” (menduduki) telah menyelubungi negeri-negeri maju.

Sepanjang tahun lalu, kuasa-kuasa hegemoni yang bermaharajalela atas nama nilai univarsal demokrasi dan hak asasi manusia telah menginjak-injak kedaulatan dan survival negeri-negeri yang lemah, secara paksa menukar pemerintah yang tidak mengikut arahannya; kuasa-kuasa itu mengerahkan segala kekuatan untuk memomokkan, memblok, mengepung, menghukum dan mengancam dengan perang terhadap bangsa dan negeri yang berani menetang hegemoninya. Kuasa-kuasa itu juga mengerahkan kekuatan-kekuatan keras dan lembut, secara paksa mengubah alam/dunia Arab dan Islam, mengakibatkan kemusnahan jutaan jiwa, kehancuran negara yang indah permai dan kelenyapan kampung halaman yang bahagia; maruah umah yang soleh dihina dan diinjak-injak dengan serangan pesawat dan roket. Kekuatan-kekuatan dajal itu masih menghasut dan mencucuh api di merata dunia, memperhebatkan pergeseran dan menimbulkan huru hara.

Di pihak lain, banyak negara membangun sedang menyelidik pelan jalan pembangunan yang sesuai dengan keadaan negerinya di sepanjang laluan liku dan selekoh yang tajam. Negara-Negara kumpulan 20 (G20) amnya yang mewakili negara-negara selatan, telah memainkan peranan semakin penting dalam ekonomi sejagat, negeri-negeri China, India, Asean dan lain-lain khasnya sedang mengubah struktor politik dan ekonomi dunia.

Di dalam negeri kita, dari pilihan raya kecil Sarawak pada April hingga ke perarakan Berseh-2.0 menuntut pilihan raya umum yang berseh pada Julai, untuk kesekian kali menunjukkan hasrat kuat rakyat menuntut perubahan, menentang rasuah dan penyalahgunaan kuasa, memperjuangkan demokrasi dan keadilan. Dalam menghadapi trend zaman di mana “akan diubah jika tidak berubah lagi”, Perdana Menteri, Najib Razak telah mengumumkan pemansuhan ISA berupa undang-undang drakonian, membentangkan serentetan plan transformasi yang merangkumi politik, ekonomi, budaya, pendidikan, pentadbiran dan kehakiman, melantangkan suara kononnya “transformasi lebih unggul daripada reformasi”, persis ia sedang menjulang tinggi-tinggi panji trasformasi. Akan tetapi, tema lagu trasformasi itu sentiasa tenggelam dalam lagu lama dan persembahan canggung politik perkauman, autokrasi dan penyalahgunaan kuas dari dalaman UMNO, nampaknya ia tiada niat sebasar zarah untuk berubah.

Namun begitu, laluan bagi rakyat menuntut reformasi masih berhalangan dan lekak-lekuk. Bagimanapun gelumbang demi gelumbang reformasi yang membadai kian kuat menerjah di setiap ruang dalam negeri. Rreformasi telah mejadi aliran sejagat. Rakyat semua bangsa dalam negeri sudah amat kecewa dan putus asa terhadap rejim yang rasuah, kurapsi, autokrasi dan menyalahgunakan kuasa yang memerintah selama setangah abad lebih itu, dan teramat mendambakan perubahan.

Ekonomi negara kita juga mnghadapi jalan sendat, transformasi tidak boleh tidak dilaksanakan jika hendak mengorak langkah menuju ke arah negara maju. Boleh dikatakan bahawa struktor lama tergoyah-goyah dalam ribut bergelora, order baru meronta-ronta dalam kesulitan yang wujud. Akan tetapi, kita tetap yakin akan ramalan dalam peribahasa “air boleh menimbuklkan perahu, namun boleh jua mengaramkannya”. Segala-galanya berpaksikan kepentingan rakyat, kekuatan dan parti yang berjuang demi kepentingan rakyat, pada akhirnya akan memenangi pendukungan rakyat, sedangkan semua golongan yang menjejaskan kepentingan rakyat, memungkiri kehendak rakyat, akhirnya akan disingkirkan oleh rakyat.

Dalam tahun 2012 akan diadakan Pilihan Raya Umum 13 (PRU 13), kita berharap tahun yang baru ini bakal mendatangkan harapan baru dan membuka situasi yang baru.

ALFATIHAH DARI PERSATUAN PERSAHABATAN ABAD 21 MALAYSIA

2011-12-30T20:12:00.000+08:00

ALFATIHAH UNTUK ALLAHYARHAM IBRAHIM CHIK

2011-12-30T19:51:00.002+08:00

Terkejut mendapat berita berkenaan kepergian Allahyarham Ibrahim Cik, yang lebih kami kenali dengan nama Kawan Kamar (@ Kawan Alang). Al-Fatihah... .

Atas nama Kawan Abdullah C.D. dan Kawan Suriani, serta seluruh bekas anggota Rejimen Ke-10, kami menyatakan takziah yang sedalam-dalamnya kepada keluarga allahyarham. Semoga allahyarham dicucuri rahmat Illahi dan diletakkan bersama para syuhada sejati yang diredai oleh Allah s.w.t..

Jasa dan sumbangan allahyarham sentiasa dikenangi.

—— Kampung Perdamaian Sukhirin

30 Dis. 2011.

Selepas sembahyang Jumaat, Kawan Abdullah C.D. dan kawan-kawan bekas perajurit Rejimen Ke-10 bertahlil dan memanjatkan doa buat Allahyarham Ibrahim Chik.

KOMENTARI NOVEL: MENGHARUNGI TITIK NOKHTAH

2011-12-27T18:23:00.000+08:00

Komentari Novel: Mengharungi Titik Noktah

Abdul Halim Ali | Dec 23, 2011 04: http://merdekareview.com/bm/news.php?n=12568

Persoalan

Oleh kerana analisis novel bukan kekuatan saya, maka setelah membaca teks sms Nasir, saya bersedia secara mental dengan beberapa pertanyaan. Apakah novel Nasir satu penyataan tentang tafsiran hidup? Satu laporan tentang kehidupan real yang beliau harungi dan melintas titik-titik noktah? Sebagai hiburan semata, awal-awal lagi ditolak pertanyaan itu. Ringkasnya, apakah kebergunaannya novel tersebut?

Setelah itu, konsekuen pertanyaan di atas, saya ingin tahu pula apakah tipe/jenis penerbitan Nasir: adakah itu novel sejarah, seperti karya Pramoedya Anan Toer - Bumi Manusia, Arus Balik dan lain-lain? Ataupun novel tipe Proletarian, seperti yang dihasilkan Charles Dickens tentang kesulitan kelas proletar dalam kerangka Revolusi Industri kapitalis di-Inggeris tetapi yang ditulis novelis daripada kelas borjuis kecil.

Hal-hal yang saya kurang, malah tidak arif, juga timbul di benak saya - apakah plotnya? Siapakah watak-watak utamanya? Dan yang manakah antara watak itu penjelmaan peribadi Nasir sendiri? Apakah skopnya dan apakah buku yang saya akan terima daripada Nasir itu sebahagian trilogi? Atau jilid pertama?

Selain itu, ingin sekali saya ketahui lagi tentang novelnya: apakah latar, setting, dan scene novel tersebut kerana hal-hal itu memungkinkan saya mengilas balik apakah roh zaman itu; apakah Zeitgeistnya? Terpenting apakah sudut pandangan Nasir, ideologinya dan umumnya pandangan dunia beliau, iaitu weltanschauungnya, istimewanya setelah 1989 kerana jarang-jarang sekali kami berjumpa, tidak seperti sebelum itu. Reunion sosial dengan beliau malam ini amat menggembirakan saya, tentunya.

Oleh kerana pengetahuan tentang analisis kesusasteraan saya tidak seberapa, kalau tidak pun tiada, maka saya memilih menumpukan kepada lingkungan, iaitu teks sosial novel ini, latarbelakang pengarangnya, dan pandangannya, iaitu ideologi karya ini. Dalam erti tersebut ulasan saya amat terbatas kerana tertinggal hal-hal penting, seperti estetika.

Latar Belakang Novelis

Latar belakang pengarang wajar dibincangkan dahulu, selari setting/landscape novel, dan sejarah kebangkitan sosialisme yang luas spektrumnya dalam sayap kiri - politik kiri - dari yang berwarna politik jingga/pink hingga ke warna politik merah/rouge/red. Setting sosial terpenting novel ini adalah kemunculan kelas proletar Melayu dan kemunculan golongan inteligentsia Melayu, dua tambahan kepada struktur sosial masyarakat Malaysia. Watak Samad melambangkan golongan intelligentsia yang terdidik formal tetapi tingkat kesedaran sosial tidak seberapa. Itulah yang dipertimbangkan oleh Nasir dalam novelnya dan dalam rangka demikian saya mengikuti novel beliau, berpaksikan ideologi tersebut.

Perbincangan saya tentang sosialisme menjadi satu keharusan kerana adanya dua bab novel yang pada saya itulah inti, sari, esensi novelnya. Bab 40 dan bab 53 sesungguhnya menjawab salah satu pertanyaan saya setelah menerima berita tentang peluncuran novel ini.

Watak En. Kamaruddin dijadikan kenderaan, watak itu wahana, watak itu adalah sarana pembawa ideologi sosialis. Watak Hamzah yang bertubi-tubi melontarkan pertanyaan dalam sesi tanya jawab (Q&A) dengannya, pada saya adalah lambang kelas proletar baru muncul, asal desa, a class in itself yang kurang kesedaran kelas, tetapi yang berevolusi menjadi class for itself, kelas yang menjadi barisan depan - vanguard perjuangan.

Golongan petani (bukan kelas) sering dikiaskan dalam literatur sosialis seperti sekarung kentang-bentuknya tak tersusun dengan sistematik berbanding kelas proletar dan yang demikian kurang maju kesedaran kelasnya.

Oleh kerana sosialisme menjadi esensi buku ini, maka tidak terelakkan saya memakai istilah-istilah sosialisme yang terdapat di dalam Kamus Dewan, terutamanya edisinya keempat. Justru, saya memakai kategori-kategori dan juga nomenklatur sosialis dalam ulasan ringkas tentang novel ini. Lagipun, acara malam ini acara Parti Sosialis Malaysia dan novelis Presidennya.

Ulasan En.Kamaruddin tentang masyarakat dengan analisis strukturalnya membuat dia seorang intelektual yang memiliki daya fikir tinggi. Dia bukan daripada golongan ahli falsafah borjuis yang sekadar ingin memahami dunia, sedangkan tugas ahli falsafah pokoknya adalah mengubah dunia.

Hamzah pula lambang golongan massa - kelas proletar - yang memiliki pengalaman sosial langsung dan yang melalui pendidikan ideologi sosialisme akhirnya menjadi intelektual. Beliau memiliki pengetahuan konkrit, tetapi perlu disusunkan gagasannya dengan bantuan intelektual.

En. Kamaruddin ternyata lebih maju daripada pemikiran kebanyakan pemimpin daripada dua belahan politik di Malaysia kerana beliau dapat membezakan konsep-konsep, yang sering di salah pakai dan akibatnya mengelirukan. Contohnya, istilah-istilah "Kerajaan/pemerintahan" daripada "negara". En. Kamaruddin menganalisis masyarakat, lalu membezakan kelas "borjuis" daripada strata sosial "borjuis kecil"; "proletar" daripada "petani". Perhatikan tumpuannya adalah modal yang sering sekali dan pintar bersembunyi dan menyamar di belakang topeng hak asasi manusia. Kontradiksi utama kelas pekerja adalah modal - dulu dan sekarang. Bila-bila pun begitu.

Salah satu yang menarik perhatian saya - bagaimana doktor perubatan panel, satu perkerjaan mulia telah dengan mudah disedutkan kedalam orbit sistem kapitalis. Lalu, tugasnya merawat proletar sakit dan sekaligus memenuhi tugasnya "reproduction of labour for capital". Sayangnya, tidak dimasukkan didalam wacananya para mahaguru - "mahakeliru" yang turut tersedut untuk memenuhi tugas reproduction of intellectual labour yang sama tujuannya, iaitu memenuhi keperluan modal.

Ideologi Novel

Bab 40,m.s 258 akhirnya menyerlahkan ideologi sosialisme yang diidamkan novel ini daripada beberapa variasi sosialisme dan yang beraneka dalam spektrum politik kiri. Satu sintesis dinyatakan di situ - menolak materialisme "kering" yang tidak disintesiskan dengan keperluan spiritual para warga. Kalau novel itu biasanya ditandai dengan suspense, maka itulah suspense saya, setelah Nasir dan saya kurang berinteraksi pada zaman pasca 1989.

Sosialisme dengan agama menjadi perdebatan yang tidak berkesudahan di Nusantara. Indonesia mengalaminya sejak PKI didirikan. Tetapi, Indonesia mempunyai Sukarno yang berusaha gigih sampai akhir hayatnya menggabungkan tiga kuasa gerak sejarah, iaitu nasionalisme, agama, dan komunisme (sebenarnya sosialisme. Komunisme dipakai Sukarno kerana nama PKI begitu). Marhaenisme adalah upaya beliau melokalisasi kesejajagatan sosialisme kepada keadaan sejarah konkrit rantau ini. Sosiologi dan sejarah sesuatu negeri penting.

Hal itu diulangi oleh En. Kamaruddin. Agama sering dijadikan ubat bedil menembak sosialisme. Mungkin baik sekiranya En. Kamaruddin memetik sepenuhnya penyataan Marx tentang agama. Kata Karl Marx: Religion is the sigh of oppressed creature, the heart of a heartless world, just as it is the spirit of a spiritless situation. It is the opiate of the people. Hal ini penting kerana Marx sedikit sekali menyentuh agama dan tidak menjadikannya masalah pokok dalam kajianya.

Terjemahan: "Agama itu rintihan makhluk tertindas, hati dalam dunia tidak berhati perut, seperti ia menjadi semangat dalam keadaan tidak bermaya. Agama itu bius/penahan sakit rakyat". Para paderi kolot di Eropah yang sebenarnya mempersetankan Marx. Tetapi, Bapak Haji Misbah daripada Syarikat Islam Indonesia sebaliknya mendukung cita-cita negara sosialis dan berbeza sekali dengan agamawan Eropah, termasuk agamawan di rantau ini. Haji Misbah seorang Kiyai, seorang ahli agama.

Persekitaran

Menurut Emile Zola, novelis Perancis pertengahan abad ke 19, kekhususan persekitaran itu penting bagi menentukan perwatakan dalam novel. Persekitaran dominan pada setting novel ini adalah pembebasan rakyat daripada penindasan manusia ke atas manusia melalui ideologi sosialis. Di Eropah, Amerika Latin, Afrika, Dunia Arab, Asia, ideologi itu bergelojak.

Di Malaysia, pada pengamatan saya, sosialisme berkembang di Singapura dahulu, tetapi terdapat perkaitan erat asuhan ideologi tersebut dengan yang terjadi di Britain dan di China dan juga Soviet Russia. Variasinya banyak dan kadang-kadang meruncing, khususnya setelah Moskow dan Peking bersengketa ideologi. Revolusi Kebudayaan pertengahan 1960-an turut menegangkan lagi belahan ideologi di tempat kita sekali pun. Parti Komunis Malaya tidak terkecuali daripada dampak demikian. Begitu juga di kalangan intelektual individu yang berkebetulan memimpin beberapa organisasi.

Kejayaan demi kejayaan di Indo-China, terutamanya Vietnam telah memberikan optimisme kepada gerakan sosialis di Malaysia (tidak termasuk PAP dan juga DAP yang dianggap pada waktu itu "sosialisme tampal sulam"). Optimisme demikian mendorong Parti Rakyat Malaya memajukan ideologi "Marhaenisme" kepada "sosialisme saintifik". Sosialisme jenis itu sebenarnya sama dengan ideologi asal parti dan semata-mata alat menganalisis masyarakat dalam upayanya memahami kuasa sosial di dalamnya untuk dijadikan pedoman tindakan, iaitu guna melaksanakan praxis, seperti yang dibicarakan di dalam bab 40 dan bab 53 novel Nasir.

Sementara itu, dunia berubah mulai 1989. Tembuk Berlin runtuh. Pengikut ideologi sosialis pun terlontar dan mencari-cari strategi baru. Golongan Trotsky yang sekian lama tidak yakin dengan kesejagatan ideologi sosialisme secara objektif dan subjektif, menentang ideologi sosialisme sebagai pedoman untuk semua keadaan. Lima tahun sebelum runtuhnya Tembuk Berlin, rupanya Mikhail Gorbachev telah melawan arus sosialisme atas nama pertumbuhan ekonomi Russia dengan memakai slogan "Perestroika" (rekonstruksi) dan memilih jalan Kapitalis bagi Soviet Russia. Ringkasnya, keterbukaan dan liberalisme Gorbachev juga menggunakan istilah Glasnost yang bererti satu panggilan memeriksa kembali diri. Untungnya, Mikhail Gorbachev diusir daripada kekuasaan, tetapi kapitalisme gangsternya yang mengiringi peretroika dan glasnost masih menjadi punca masalah di Russia.

Pengaruh keterbukaannya (perestroika) khabarnya mengenakan bujukannya juga ke atas beberapa pemimpin di Malaysia. Kecelaruan ideologi selama dua dekad belakangan ini ternyata tidak membara lagi politik ideologi.

Sayangnya, beberapa organisasi telah menggugurkan ideologi, termasuk sosialis. Hal inilah yang merungsingkan novel Mohd Nasir Hashim, apabila terdapat pengikut-pengikut sosialisme yang amat terbujuk oleh slogan "TINA" yang dilaungkan Margaret Thatcher. TINA adalah akronim "There is no alternative to Capitalism". Itulah teks sosial novel yang di lancarkan malam ini.

Kesimpulannya

Akhirnya, apakah terdapat imbangan antara estetika/keindahan dengan isi novel ini? Estetika tanpa isi, itu perhiasan semata. Sebalikanya, isi tanpa keindahan, itu sekadar propaganda. Begitulah madah seorang pujangga dari China dalam kuliahnya pada 1930-an tentang kesusasteraan. Mungkin di dalam bab 40, bab 44, dan bab 53, imbangan itu memberatkan isi dan mengorbankan estetika, sedangkan 64 bab lain itu berimbang, pada taksiran saya. Namun, saya lihat pada tiga bab - 40, 44, dan 53 - terdapat imbangan jenis dialektika, tetapi bukan imbangan absolut.

Nasir, Tahniah! Puas sekali sekali saya membicarakan novel tentang ideologi sosiolisme yang sekian lama tidak diperkatakan kerana dianggap wacana demikian bukan lagi PC (politically correct).

*Komentari novel ini ditulis oleh Profesor Abdul Halim Ali, bekas pensyarah Universiti Kebangsaan Malaysia dan bekas AJK Pusat Parti Sosialis Rakyat Malaysia (PSRM). Novel yang dibincangkan adalah "Mengharungi Titik Noktah", ditulis oleh Dr. Mohamad Nasir Hashim, ADUN Kota Damansara dan Pengerusi Parti Sosialis Malaysia.

**Pembaca boleh mendapat buku ini melalui tempahan. Sila hubungi Sivarajan 016-6798005 atau e-mel kepada sivarajan.a@gmail.com. Anda boleh klik Mengharungi Titik Noktah_Dr. Mohd Nasir Hashim untuk menonton klip video mengenai buku!

PERSATUAN PERSAHABATAN ABAD KE-21 MALAYSIA MERAYU KERAJAAN TUNAIKAN PERSETUJUAN DAMAI

2011-12-24T08:44:00.003+08:00

Kesihatan Chin Peng Diberi Keprihatinan Masyarakat

Kerajaan Didesak Membenarkan Beliau Balik Ke Tanah Airnya

Satu khabar angin “Chin Peng sakit tenat dalam keadaan koma ” disiarkan dalam Sin Chew Daily 1 Oktober, keadaan kesihatannya amat diambil berat oleh masyarakat. Peguam-Peguam yang pernah mewakili Chin Peng segera menelefon menghubungi penjaga Chin Peng, dan menerima telefon Chin Peng menyangkal khabar angain itu. Keesokan harinya 2 Disember, Sin Chew Daily dan media-media lain telah menyiarkan berita menyangkal khabar angin. Diberitakan bahawa Setiausaha PKM, Chin Peng yang kini 87 tahun itu menegaskan beliau tidak sakit tenat, malah berada dalam keadaan sihat。
Peguam Leong kata bahawa dalam telefonnya Chi Ping menyatakan:“Saya tidak sakit, malah berada dalam keadaan sihat, tinggal dalam rumah di Thailand.” Peguam Chan Kok Keong memberitahu Malaysiakini berkata desas-desus mengenai Chin Peng di laporan media adalah tidak betul. "Dia dalam keadaan baik dan tidak dalam keadaan koma seperti laporan beberapa media,” kata peguam itu.

Berkenaan dengan kesihatan Chin Peng, Kata Peguam Chan, meman-dangkan keadaan itu, adalah wajar bagi kerajaan menyemak semula dan mematuhi Persetujuan Damai Hadyai yang ditandatangani lebih 20 tahun lalu. "Saya rasa kerajaan wajar mengkaji semula dan membenarkan dia kembali ke negara ini dan mematuhi apa yang telah ditetapkan dalam persetujuan itu. Chin Peng adalah seorang lelaki tua yang uzur."

Banyak rakan seperjuangan dan kawan karib di Malaysia berturut-turut menyatakan prihatin tulus hati dengan menerusi saluran Kampung Perdamaian di Thailand, dan mengemukakan hasrat pergi mengunjungi beliau, tetapi tidak dapat pergi kerana gangguan banjir teruk di Bangkok. Chin Peng me-nyatakan terimah kasih kepada semua yang memberi prihatin.

Keadaan sakit dan isu per-kembalian Chin Peng ke tanah air diberi prihatin bagitu sungguh-sungguh adalah kerana sumbangan beliau kepada perjuangan anti-Jepun, anti-British dan terwujudnya perdamaian negara kita. Dalam keluaran khas memperingati ulang tahun ke-20 Persetujuan Damai Hadyai, tulisan Zhoutong yang berjudul Tahniah Atas Hari Lahir Chin Peng Ke-85 semoga Beliau Riang Gembira. telah me-rumuskan sumbangan itu sebagai berikut: “Sumbangan anti-Jepun, Anti-British dan Penandatanganan Per-setujuan Damai memperoleh sanjungan amat tinggi; selama 20 tahun lebih ini beliau terlalu ingin pulang, perasaan rindui kampung halaman diberi simpati sejagat.”

Pelbagai Pertubuhan Merayu Kerajaan Agar Membenarkan Chin Peng Kembali Ke Tanah Air.

Pelbagai NGO berulang kali merayu Kerajaan Persekutuan mem-benarkan Chin Peng kembali ke tanah air, agar beliau menghabiskan masa terakhirnya di tanah tumpah darahnya.

Setelah berita ini disiarkann， Pengerusi Pusat Pembangunan Ke-budayaan LLG., Datuk Toh Kin Woon segera menyatakan prihatin kepada Chin Peng dan merayu Kerajaan Persekutuan memenuhi hasrat Chin Peng kembali ke tanah air.

Merayu Kerajaan menghormati Persetujuan Damai Hadyai

Datuk Toh menyatakan kepada Guang Ming Daily bahawa atas nama peribadinya beliau merayu Kerajaan menghormati Persetujuan Damai Hadyai, membenarkan Chin Peng kembali ke tanah air. Pendiriaannya menuntut Kerajaan membenarkan Chin Peng kembali ke tanah air itu tetap tidak berubah dari mula hingga ke akhirnya, dan Kerajaan harus menghormati status Chin Peng selaku warganegara dan mengizinkan beliau kembali ke tanah air untuk menghabiskan peringkat terakhir hidupnya.

Ketua Setiausaha Persatuan Per-sahabatan Malaysia dan China, Tan Kai Hee yang telah dapat berita tentang sakit Chin Peng itu segera menyatakan berharap semoga Chin Peng cepat sembuh.

Persatuan Persahabatan Abat Ke-21 Malaysia dan para ahlinya

merayu Kerajaan menunaikan Persetujuan Damai

Mantan Ketua Persatuan Persahabatan Abad Ke-21, Neo Kong Hor menyatakan bahawa baru-baru ini Perdana Menteri Najib mengumumkan pemansuhan ISA, seharusnya negara kita menuju ke arah lebih demokrasi, lebih menghormati hak asasi, oleh itu Perdana Menteri Najib diharapkan agar membenarkan Chin Peng kembali ke tanah air. Beliau berkata, dulu Chin Peng berjuang melawan Jepun dan penjajah British, adalah tokoh penting memperjuangkan kemerdekaan. “Chin Peng membaktikan seumur hidupnya untuk tanah air, maka dari sudut kemanusiaan dan politik, sewajarnya Kerajaan membenarkan Chin Peng kembali ke tanah air, agar beliau menghabiskan masa tuanya

Persetujuan Damai denga PKM, tetapi masih bersikap penentang terhadap Chin Peng, ini telah memungkiri semangat perdamaian dalam Persetujuan Damai.

Dan Perhimpunan Agung Ahli Persatuan Persahabatan Abad Ke-21 yang akan diadakan pada 4 Disember akan berbincang dan meluluskan usulan-usulan, antara lain usulan ketiga ialah “Memohon Kerajaan Persekutuan Malaysia menunaikan segala fasal atau klausa Persetujuan Damai Hadyai, dan sewajarnya menerima Ketua Perwakilan PKM, Chin Peng yang selaku seorang daripada penandatangan Persetujuan itu kembali ke tanah tumpah darahnya di Malaysia.”

Chin Peng adalah tokoh penting dalam sejarah Malaysia dan selaku seorang daripada penandatangan utama Persetujuan Damai Hadyai, oleh itu, sekiranya Kerajaan tidak menunaikan Persetujuan, tidak membenarkan Chin Peng kembali ke tanah air, pasti akan menyebabkan umat sejagat dan semua negeri menganggap Kerajaan Malaysia tiada reputasi.

Keinginan Chin Peng

“Saya orang Malaysia, satu-satunya hasrat saya adalah akan meninggal dunia di tanah tumpah darahku ……” demikianlah ujar Chin Peng ketika menerima interviu wartawan Guang Ming Daily pada tahun 2009.

Dan ketika menerima wawancara media, Chin Peng berkata lagi bahawa baliau berhajat menziarah dan memberi penghormatan di depan pusara ibu bapanya, beliau ingin meninggal di tanah tumpah darahnya. konsep etika ini diterima merata-rata masyarakat Cina, sekiranya tidak dapat pulang ke tanah air semasa hidup, maka selepas mati abu tulangnya harus disemadikan di tepi pusara ibu bapa.nya. Jikalau Kerajaan bersikap tidak peduli akan konsep etika sejagat kaum Cina ini, Chin Peng tidak dapat kembali ke tanah air, abu tulangnya tidak dapat disemadikan di tepi pusara ibu bapanya, cuba tanya, bagaimanakah masyarakat Cina akan menilai Kerajaan sedemi-kian, dan adakah rakyat akan menerima golongan berkuasa sedemikian?

Sumber: Buletin Persatuan Persahabatan Abad Ke-21 Malaysia

KENYATAAN EMPAT PERTUBUHAN TENTANG PEMANSUHAN ISA

2011-12-21T16:36:00.000+08:00

Kenyataan Empat Pertubuhan Tentang Pemansuhan ISA

Setelah berita pemansuhan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) tersiar, keempat-empat pertubuhan persa-habatan di mana anggota-anggotanya telah menjadi mangsa kekejaman ISA segera mengeluarkan kenyataan bersama, menunjukkan bahawa ini adalah kejayaan perjuangan gigih jangka panjang rakyat negara kita.

Pada 19 Disember, Persatuan Persahabatan Phoenix, Persatuan Kawan Karib dari tujuh negeri, Yayasan Patriotik dan Perdamaian Malaysia dan Persatuan Persahabatan Abad Ke-21 Malaysia secara khusus mengadakan sidang akhabar di dewan mesyuarat Dewan Perhimpunan Cina Kuala Lumpur Selangor (KLSCAH)., mengumumkan kenyataan bersama kepada media tentang pemansuhan ISA yang diumumkan oleh Perdana Menteri Dato' Seri Mohd Najib Abdul Razak

Kenyataan Bersama empat Pertubuhan itu diedarkan kepada para wartawan. Kenyataan Bersama itu menegaskan bahawa ISA adalah pengganti kepada Undang-Undang Darurat yang terkenal dengan kekejamannya, yang juga undang-undang drakonian yang bermaharajalela menzalimi banyak insan selama 50 tahun lebih ini. Semua kita memang teramat benci akan ISA itu, kini kita berasa terhibur kerana pemansuhan ISA. Dan akibat ISA inilah yang menyebabkan Setiausaha Agung PKM, Chin Peng difitnah dan tidak dibenarkan pulang ke tanah tumpah darahnya walaupun sudah tua dan uzur. Apa yang harus dimansuhkan itu bukan hanya ISA sahaja, malahan segala peraturan dan undang-undang drakonian pun mesti dimasuhkan, supaya rakyat jelata dihindari dari kengerian undang-undang kejam dan boleh hidup dengan bermaruah.

Ceramah beberapa ketua atau ahli jawatankuasa pertubuhan itu dirumuskan sebagai berikut:

1- ISA sungguh kejam menyeksa aktivis pergerakan buruh, mereka yang memperjuangkan kebajikan kaum buruh ditahan diringkukkan ke dalam penjara gelap, menderita macam-macam seksaan fizikal dan mental.

2– Sudah tentu berasa gembira kerana pemansuhan ISA itu, siapapun akan tak boleh hilang kebenciannya apabila teringat akan seksaan ISA. Kami beribu-ribu orang diringkukkan ke dalam kem tahanan, dikenakan seksaan kejam, mengalami penderitaan fizikal dan mental, ada yang dihinggapi penyakit teruk, ada yang telah cacat cedera, malahan suami isteri dan anak-anak dicerai-beraikan, keluarganya ada yang mati dan ada yang merantau. Kini kita bukan hendak membalas balik, namun bagaimanapun sekurang-kurangnya mesti dipulihkan nama baik dan diberi pampasan sewajarnya.

3– Orang muda yang suka membantu orang lain dan bersahabat dengan banyak kawan, tetapi telah diringkukkan ke dalam kem tahanan dengan ISA, sentiasa dipukul atau ditendang, berturut-turut digiring ke kem tahanan Batu Gajah dan Gementing, Perak, tempoh tahanannya selama 10 tahun, tergolong dalam kumpulan yang terakhir keluar dari tahanan. Kini sudah 20 tahu keluar dari penjara, namun badanya masih penuh dengan luka-luka dan uzur, kena selalu jumpa doktor dan makan ubat dalam jangka panjang. Seorang kawan karib perempuan tua menambah bahawa kaum wanita dalam tahanan juga selalu diseksa dan dihina. Namun mujurnya sanggup bertahan juga berkat perpaduan di kalangan rakan-rakan setahanan, bagaimana pun kini dia sakit di sekujur tubuh, berjalan pun susah.

Didedahkan juga bahawa terdapat berpuluh-puluh ribu orang telah diusir ke Indonesia, India dan China dalam masa Undang-Undang Darurat, Mangsa pengusiran itu mengalami banyak halangan ketika hendak memohon untuk balik melawat sanak saudara. Kemudian sampai masa ISA, bilangan yang diusir ke luar negeri itu telah kurang, tetapi banyak pula yang ditahan diringkukkan ke dalam penjara dalam negeri, kesemua mangsa itu menderita segala seksaan dan kesengsaraan..

Wakil Persatuan Persahabatan Abad Ke-21, Neo Kong Hor menunjukkan bahawa “Kami adalah kumpulan yang kembali ke tanah air dari kawasan basis sempadan selepas penandatanganan Persetujuan Damai, jikalau bukan kerana tiada jalan keluar di bawah penganiayaan ISA pada masa itu, bagaimanalah kami ini akan menceburkan diri ke dalam perjuangan di pergunungan?” Tambahnya lagi “Kami kembali selepas perdamaian secara hormat dicapai, kami berharap dapat nampak negara kita boleh menyongsong trend dunia dan maju seiring peredaran masa. Pemansuhan ISA boleh dikatakan sebagai satu langkah penting menuju ke arah reformasi, dan seharusnya memperlihatkan keberanian yang lebih besar supaya negara mencapai pembangunan, dan kepentingan langsung dan kepentingan jangka panjang rakyat tidak dijejaskan

Anggota Persatuan Persahabatan Abad 21 Malaysia dalam perhimpunan tahunan yang diadakan di Johor pada Disember 2011

Kenyataan Bersama Empat Pertubuhan:
Kenyataan Bersama Kami

Sempena perayaan Hari Malaysia yang hanya mulai diraikan secara rasmi setelah tsunami politik 8 Mac 2008, dalam perayaan yang telah ditundakan selama 40 tahun lebih, pada 16 September, dalam perutusan Perdana Menteri, Najib Razak yang disiarkan menjelang Hari Malaysia, telah mengumumkan pemansuhan Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960 (ISA), pengumumannya segera tersiar ke sana sini.

Sedia maklum bahawa setelah negara kita mencapai kemerdekaan, ISA adalah pengganti dan lanjutan dari Undang-Undang Darurat yang terkenal dengan ke-kejamannya dalam masa penjajahan British, adalah undang-undang drakonian yang telah dikuatkuasakan secara paksa selama 51 tahun sehingga kini. Rakyat negara ini telah mengalami penindasan kejamnya selama ini, lama sudah berhasrat keras hendak memansuhkannya, dan akhirnya dapat nampaklah pemansuhannya, ini adalah kejayaan perjuangan gigih rakyat negara kita!

Semenjak dari perisytiharan kemerdekaan, kuasa pemerintahan dan hak tafsiran negara kita tidak dapat menghidarkan diri dari dimonopoli oleh golongan yang memiliki hak istimewa yang berteraskan golongan birokrat dan krorinya. Dengan undang-undang drakonian yang berasal dari masa penjajahan seprti ISA dan lain-lain lagi, mereka melaksanakan dasar perkauman, mengaut sumber dan kekayaan negara, menyempitkan ruangan hidup rakyat dan menjejaskan hak asasi dan hak demokrasi rakyat. Oleh itu, bermaharajalela dan bertindak sewenang-wenanglah perbuatan menyalahgunakan kuasa, rasuah, korupsi dan amalan little napoleon. Kini kejahatan itu sudah sampai ke tahap tidak dapat disabarkan lagi oleh rakyat. Aspirasi yang paling dicitakan rakyat jelata luas adalah reformasi politik dan transformasi negara.

Pemansuhan ISA dan pemudahan peraturan permit penerbitan dan sebagainya seharusnya sebagai langkah penting mereformasi sistem politik, pihak kami berharap agar akan disusuli dengan pelaksanaan yang sungguh. Adalah perlu ditegaskan bahawa pemansuhan ISA sudah pun diumumkan, maka sudah tentu mesti memperhentikan semua diayah dan propaganda yang memomokkan dan memburukkan pejuang-pejuang kemerdekaan yang patriotik dan melawan penjajah. Dan pihak berkuasa mesti memulehkan nama baik dan membayar pampasan sewajarnya kepada ribuan tahanan politik yang telah mengalami seksaan kejam fizikal dan mental dalam jangka panjang itu.

Kita berharap supaya mengadakan reformasi dan memansuhkan undang-undang drakonian serta akta dan peraturan yang tidak releven lagi, dan lebih lanjut menggubal peraturan dan rang undang-undang baru yang berakitan, kesemua itu tidak seharusnya dijadikan sebagai tipu helah dan gula-gula pilihan raya umum, sehingga hanya ungkapan sahaja berubah tetapi hakikatnya tetap sama. Hanya dengan bersasakan kemajuan dan hari depan negara serta kepentingan mendesak dan kepentinganjangka panjang rakyat, boleh menjadi pertimbangan akhir bagi reformasi dan tranformasi memansuhkan yang lama dan menegakkan yang baru.

Kita yakin, hanya dengan mengkabungkan tenaga pelbagai pihak bagi menghapuskan halangan yang membendung kemajuan masyarakat yang ditinggalkan dari masa penjajahan, mendorong politik, ekonomi, budaya, pendidikan dan sebagainya oleh transformasi daripada sistem lama yang berupa unitarianisme, diktator, mendominasi, dan memecahbelahkan kumpulan etnik ditransformasi kepada sistem baru kepelbagaian, demokratik, terbuka dan mengukuhkan perpaduan. Dan barulah membawa negara ke laluan makmur dan gagah perkasa.

Persatuan Persahabatan Phonex Malaysia
Persatuan Kawan Karib dari tujuh negeri
Yayasan Patriot dan Perdamaian Malaysia
Persatuan Persahabatan Abad Ke-21 Malaysia

18 September 2011

(sumber: Buletin Persatuan Persahabatan Abad Ke-21 bilangan 22)

PELANCARAN BUKU MENGHARUNGI TITIK NOKHTAH

2011-12-07T05:52:00.000+08:00

Salam perjuangan. Parti Sosialis Malaysia dan Gerakbudaya ingin melanjutkan jemputan kepada rakan-rakan seperjuangan, peminat novel dan masyarakat umum untuk menghadiri majlis pelancaran buku Dr. Mohd Nasir Hashim, ADUN Kota Damansara. Majlis tersebut akan turut hadir oleh seorang moderator dan 3 orang panelis yang akan mengulaskan novel terbaru ini.

Majlis Pelancaran
Mengharungi Titik Noktah
--novel tulisan Dr. Mohd Nasir Hashim

8:30 malam, 8 disember 2011
@ KL Selangor Chinese Assembly Hall

Moderator : Wan Hamidi Hamid, Editor Roketkini
Panelis : Siti Solehah (Kak Wan), Peneroka Bandar Kg Chubadak
Halim Ali, Pensyarah & bekas Setiausaha Agong PSRM
YB Saari Sungib, Penulis & ADUN Ulu Kelang

Sebarang pertanyaan, sila hubungi Letchimi Dev 016-2960224 @ Chong Yon Sin 016-3797231@ PSM 03-22747791.
Sila sebarkan jemputan ini kepada rakan-rakan anda!

Mengharungi Titik Noktah

Novel yang berkisah mengenai perjuangan pekerja dan peneroka bandar, yang dimiskinkan oleh proses pembangunan yang hanya menguntungkan kaum elitnya.

Suka, kecewa, kejayaan, harapan, pengorbanan, realiti kehidupan dan perjuangan rakyat di Malaysia. Wira-wira muda, ibu-ibu dan warga tua mendedahkan budaya pincang..beracuan penindasan yang menghancurkan kemanusiaan dan alam sejagat.

Dalam kehancuran lahirnya tunas harapan

Dalam ketandusan lahirnya Ilham perjuangan

Dalam kezaliman lahirnya penentangan

Bersatulah!!!

Rumah diroboh, pondok ditegak

Pondok diroboh, khemah ditegak

Khemah diroboh, rakyat memberontak!!!

PERJUANGAN TIDAK PERNAH MENGUNDANG NOKTAH.

CLICK Mengharungi Titik Noktah_Dr. Mohd Nasir Hashim untuk menonton klip video mengenai buku!!!

Untuk tempahan:

Email kepada sivarajan.a@gmail.com, atau
Buat panggilan kepada Sivarajan 016-6798005atau mendapatkannya dari Gerakbudaya (No.11, Lorong 11/4E, 46200 Petaling Jaya, Selangor, Malaysia.) dan kedai buku utama di seluruh Malaysia.

Mengharungi Titik Noktah
Dr. Mohd Nasir Hashim
Publisher: Gerakbudaya Enterprise Sdn Bhd & Parti Sosialis Malaysia
Year: 2011
ISBN: 9789670311029
469 Pages
RM30.00 / S$19.50

GERAKAN ANAK MUDA: MENAWAN WALL STREET

2011-11-23T20:33:00.000+08:00

Menawan Wall Street: Perkara Yang Paling Penting Di Dunia Sekarang

Perlu ditegaskan bahawa kita mampu untuk membina sebuah masyarakat yang baik, untuk semua dan pada masa yang sama menghormati had sebenar yang boleh ditampung bumi.

berikut merupakan terjemahan SS daripada tulisan Naomi Klein (http://www.thenation.com/article/163844/occupy-wall-street-most-important-thing-world-now) tentang gerakan Menawan Wall Street (klik http://occupywallst.org/)yang telah sampai tempiasnya ke sini:

Salah seorang jurubicara dalam perarakan menyokong buruh untuk gerakan Menawan Wall Street berkata: “Kita menemukan antara sesama .” Perasaan yang merakam keindahan tentang apa yang tercipta [di sini] – sebidang ruang cukup luas (juga idea cukup besar sehingga tak mampu terkandung) untuk semua orang yang mahukan dunia yang lebih baik untuk kita saling hidup bersama.

Jika ada suatu perkara yang aku tahu, ianya adalah hanya terdapat 1 peratus sahaja orang-orang yang sukakan krisis. Apabila orang terdesak dan tiada siapa yang tahu apa yang perlu dibuat, maka inilah saat terbaik untuk mendorong hajat mereka yang menyokong dasar-dasar pro korporat, justeru menghancurkan halangan terakhir kuasa korporat.

Hanya ada satu perkara yang dapat menghalang taktik ini dan cukup bertuah sekali – ianya adalah 99 peratus orang. Dan inilah 99 peratus manusia yang turun menawan jalan-jalan raya dari Madison sehingga ke Madrid melaungkan, “Tidak. Kami tidak akan membayar krisis kamu.”Slogan yang bermula di Itali pada tahun 2008. Ia kemudiannya melantun ke Greece, Perancis, Ireland dan akhirnya sedang bergerak ke pusat permulaan krisis.

“Kenapa mereka membuat bantahan?” Tanya penganalisis politik, kebingungan di kaca TV . Sementara itu, seluruh dunia bertanya: “Kenapa lambat sangat? Kami tertanya-tanya bila giliran kamu akan turun.” Dan yang lebih penting: “Selamat datang!”

Ramai orang telah menarik persamaan di antara Menawan Wall Street dan bantahan anti-globalisasi di Seattle pada tahun 1999 dahulu. Itulah kali terakhir suatu pergerakan sejagat, yang terpencar (tanpa pusat kuasa tunggal) diterajui oleh anak-anak muda mengambil tindakan langsung terhadap kuasa korporat. Dan aku berbangga menjadi sebahagian apa yang kita panggil “gerakan kepada banyak gerakan-gerakan itu.”

Tetapi terdapat perbezaan yang amat penting. Misalnya, kami memilih sidang kemuncak sebagai sasaran kami: Pertubuhan Perdagangan Sedunia (WTO), Tabung Kewangan Antarabangsa (IMF), perhimpunan negara-negara kaya G8. Ianya bersifat sementara, ia hanya dapat bertahan selama seminggu. Yang membuatkan kehadiran juga kami bersifat sementara. Menawan Wall Street, pada sisi yang lain, telah memilih sasaran tindakan yang tetap. Ia juga tidak meletakkan suatu tarikh akhir terhadap kehadirannya di sini.

Tetapi perbezaan yang paling besar sedekad lalu pada tahun 1999, kita melawan kapitalisme pada kemuncak ledakan ekonomi yang penuh kegilaan. Pengangguran rendah, harga saham-saham mencanak naiknya. Media kemabukan dengan aliran wang yang mudah. Pada waktu itu, semuanya tentang permulaan, bukan penutupan.

Sepuluh tahun kemudian, kelihatannya seperti tidak ada lagi negara yang kaya. Hanya segelintir orang-orang yang merompak kekayaan harta awam dan memeras sumber semulajadi di seluruh dunia. Perlu ditegaskan bahawa kita mampu untuk membina sebuah masyarakat yang baik, untuk semua dan pada masa yang sama menghormati had sebenar yang boleh ditampung bumi.

Kali ini, gerakan kita tidak boleh terganggu, berpecah-belah, letih lelah atau dihanyutkan dengan kejadian-kejadian lain. Kali ini, kita wajib berjaya. Dan aku tidak bercakap tentang mengawal selia bank-bank dan meningkatkan cukai terhadap orang-orang kaya, meskipun ianya penting. Aku bercakap tentang merubah nilai-nilai asas yang mengawal masyarakat kita. Ia sukar untuk dimuatkan ke dalam suatu desakan tunggal yang bersifat mesra media dan susah juga untuk memikirkan bagaimana untuk melakukannya. Kerana kesukarannya maka ia juga tidak kurang pentingnya.

Sebaik gerakan ini semakin membesar, menumbuhkan satu demi satu kekuatannya, selalulah berwaspada bahawa akan sering terdapat godaan untuk beranjak kepada sasaran-sasaran yang lebih kecil – katakanlah, orang yang sedang duduk bersebelahan dengan kamu dalam pertemuan ini. Sememangnya pertempuran sebegini amat senang untuk dimenangi. Jangan menyerah pada godaan. Aku tidak berkata janganlah sesama kita saling bertelingkah. Tapi kali ini, marilah kita merayakan sesama kita, seolah-olahnya kita merancang untuk bekerjasama berganding bahu dalam perjuangan ini bagi tempoh panjang selama masa-masa mendatang. Jadikanlah gerakan indah ini sebagai perkara yang paling penting sekali di dalam dunia. Kerana begitulah ia. Inilah hakikatnya.

dipetik dari sampahseni

MEMALI: SEJARAH BERDARAH MELAWAN ISA

2011-11-21T18:34:00.000+08:00

Memali: Sejarah berdarah melawan ISA

Amin Iskandar - Nov 19, 2011- malaysiakini.com

Genap 26 tahun lalu, terjadi satu peristiwa penting dalam sejarah politik negara. Sejarah berdarah menyayat hati dan tidak mungkin akan dilupakan.

Pada ketika itu, Malaysia dipimpin oleh Tun Dr Mahathir Mohamad sebagai perdana menteri manakala Tun Musa Hitam adalah timbalannya dan menteri hal ehwal dalam negeri.

Peristiwa yang dikenali sebagai "Tragedi Memali" ini berlaku di Kampung Memali yang terletak di bawah mukim Siong, Baling, Kedah.

Daerah Baling merupakan satu daerah yang istimewa kerana banyak peristiwa bersejarah berlaku di situ, seperti Rundingan Baling pada 1955 antara kerajaan Persekutuan Tanah Melayu dan Parti Komunis Malaya (PKM).

Demonstrasi Baling pada 1974 ekoran isu kemiskinan juga berlangsung di tempat sama.

As-Syahid Ibrahim Libya dan 13 orang pengikutnya terkorban di tangan anggota keselamatan lengkap dengan pelbagai senjata termasuk senjata automatik dan kereta kebal.

Diberitakan lebih 3,500 anggota keselamatan dikerah oleh kerajaan Malaysia untuk berhadapan dengan Ibrahim Libya dan pengikutnya serta penduduk Kampung Memali.

Pada ketika itu, kerajaan Malaysia menjustifikasikan pembunuhan beramai-ramai itu dengan alasan Ibrahim Libya atau nama sebenarnya Ibrahim bin Mahmud membawa ajaran sesat.

Kemudian pertuduhan diubah - as-syahid dikatakan membawa fahaman subversif yang berniat untuk mencetuskan huru-hara.

Siapa Ibrahim Libya?

Almarhum Ibrahim dilahirkan pada tahun 1944 ketika Malaya masih lagi dalam genggaman Jepun di Kampung Carok Putih berhampiran dengan Kampung Memali.

Mendapat pendidikan awal tentang Islam dari ayahnya sendiri Tuan Haji Mahmud - seorang guru agama yang disegani di kampungnya.

Ibrahim kemudian melanjutkan pengajian Islamnya di India, Mesir dan Libya. Selepas tamat pengajian, beliau pulang ke tanah air pada awal 1970-an.

Selepas pulang, beliau berkhidmat di Jabatan Perdana Menteri (JPM) sebagai pendakwah di Pusat Islam. Populariti beliau meningkat naik oleh kerana syarahan-syarahan agama yang diberikan dan seringkali diundang untuk berbicara mengenai Islam di RTM1.

Beliau kemudiannya berhenti dari JPM dan bekerja sebagai pegawai dakwah dengan kerajaan Libya. Selepas tamat berkhidmat dengan kerajaan Libya, beliau pulang ke Kampung Memali.

Madrasah didirikan untuk Ibrahim memulakan kelas pengajian agama. Bermulalah kariernya sebagai pendakwah bebas. Kepetahannya berceramah menyebabkan beliau sering diundang berceramah di sekitar negeri Kedah.

Ibrahim Libya kemudiannya menyertai PAS dan pernah bertanding dalam pilihan raya tahun 1978 di kawasan Bayu yang terletak dalam daerah Baling.

Beliau mendapat undi sebanyak 5,081 manakala calon BN mendapat 6,169 undi. Dalam pilihan raya tahun 1982 beliau turut bertanding di kawasan yang sama tetapi kalah.

'Dosa' Ibrahim Libya

Ibrahim Libya menjadi ancaman kepada "pihak-pihak tertentu" yang risau dengan popularitinya. Jika dibiarkan terus berleluasa, beliau akan menjadi ancaman yang lebih besar.

Menurut Senator Yusuf Husin yang penulis temui berberapa tahun lalu, selepas menyertai PAS, Ibrahim Libya menjadi ancaman kepada pemerintah oleh kerana gesaannya dalam setiap ceramah agar perubahan dilakukan terhadap kepimpinan negara.

Inilah puncanya sehingga akhirnya Ibrahim Libya dikehendaki oleh kerajaan Malaysia untuk ditahan dibawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA).

Jika tidak menggunakan ISA, sudah pasti Ibrahim Libya akan memberikan kerjasama dengan syarat beliau dibicarakan di mahkamah.

Oleh kerana ISA menjadi pilihan kerajaan, beliau tidak mahu menyerah dan tunduk kepada undang-undang yang dianggap sebagai kejam, zalim dan tidak berperikemanusiaan.

Pengikut-pengikut dan anak-anak murid Ibrahim Libya juga tidak mahu beliau menyerah diri dan bertindak mempertahankannya.

Kampung Memali di kepung oleh ribuan anggota keselamatan untuk menangkap Ibrahim Libya dan pengikutnya.

Pada 19 November 1985, akhirnya Ibrahim Libya dan 13 orang pengikutnya gugur ke bumi sebagai syuhada selepas bertempur dengan anggota keselamatan.

Orang-orang kampung yang hidup ditahan oleh kerajaan Malaysia di bawah ISA termasuklah Yusuf Husin.

Simbol perlawanan terhadap ISA

Ibrahim Libya dan 13 orang lagi yang gugur di Kampung Memali merupakan simbol perlawanan terhebat terhadap ISA.

Seperti yang dikatakan oleh Editor Harakah, Ahmad Lutfi Othman dalam tulisannya sempena ulang tahun ke 25 tragedi Memali tahun lalu:

"Beliau (baca: Ibrahim Libya) menentang akta zalim itu bukan dengan memorandum atau demonstrasi, tetapi mempertaruhkan nyawanya. Dan ini merupakan satu rekod 'termahal' dalam usaha menyanggah ISA."

Benar apa yang dikatakan oleh Ahmad Lutfi itu, tindakan Ibrahim Libya dan para pengikutnya mengorbankan nyawa kerana tidak sujud kepada ISA adalah satu tindakan yang mulia.

Para syuhada Memali sebagai adalah simbol perlawanan terhebat rakyat Malaysia terhadap ISA.

Jika satu hari nanti ISA dimansuhkan, muzium bagi memperingati para syuhada Memali harus dibina agar generasi akan datang tahu bahawa ISA bukan sahaja telah merampas kebebasan ribuan orang tanpa dibicarakan di mahkamah, ISA juga telah menyebabkan nyawa melayang.

Secara peribadi, saya menganggap Tragedi Memali ini masih belum selesai.

Suruhanjaya Kebenaran dan Perdamaian atau Truth and Reconciliation Comission harus ditubuhkan untuk menyiasat kembali peristiwa pembunuhan beramai-ramai di Memali yang berlaku pada tahun 1985 itu.

Hasil penyiasatan haruslah didedah kepada orang ramai dan pesalah-pesalah yang terlibat secara langsung dalam kezaliman ini harus diheret ke mahkamah untuk dibicarakan.

Selepas 26 tahun sejarah berdarah ini berlalu, tragedi Memali terus dikenang. Kampung tempat gugurnya 14 orang syuhada itu menerima pelawat yang ramai sepanjang tahun untuk melihat sendiri saki baki sejarah tragedi Memali yang masih tertinggal.

Begitulah hebatnya Ibrahim Libya dan 13 orang pengikutnya. Salut kepada para syuhada. Salut kerana melawan ISA. Salut kepada penduduk Kampung Memali yang berani.

-------

Amin Iskandar menerima anugerah zamalah Intelektual Awam Asia (API) 2009-10 untuk menjalankan kajian tentang sejarah pemantauan pilihan raya di Filipina dan Indonesia. Memblog di http://www.aminiskandar.blogspot.com/ dan berkicau di www.twitter.com/aminiskandar.

SEJARAH RINGKAS KAMPUNG PERDAMAIAN SUKHIRIN

2011-11-20T20:28:00.000+08:00

Teks ucapan Ketua Kampung Perdamaian Sukhirin (Kampung Chulabhorn Patana 12) Saudara Droman Binza sempenya meraikan kedatangan Pegawai Daerah Jeli, Kelantan di Kampung Perdamaian Sukhirin pada 18 November 2011.

SEJARAH RINGKAS KAMPUNG CHULABHORN PATTANA 12 (KAMPUNG PERDAMAIAN SUKHIRIN)

Assalamualaikum warahmatullahi wabarokatuh.
Yang Dimuliakan Pegawai Daerah Jeli dan rombongan,
Yang Dimuliakan Wakil Ketua Daerah Sukhirin dan rombongan
Dan saudara saudari sekalian yang tercinta!

Parti Komunis Malaya (PKM) didirikan pada tahun 1930. Pada masa Perang Dunia Ke-2, PKM adalah satu-satunya parti politik yang menentang penjajahan fasis Jepun dengan kekuatan bersenjata di Malaya.

Pada bulan Jun tahun 1948, penjajah British mengisytiharkan Undang-Undang Darurat, mengharamkan semua parti politik dan pertubuhan patriotik-demokratik yang berjuang untuk kemerdekaan. Kerana itu, PKM terpaksa memperjuangkan kemerdekaan dengan cara perjuangan bersenjata.

Pada 1 Februari 1949, PKM merasmikan penubuhan Tentera Pembebasan Nasional Malaya (TPNM).

Pada 21 Mei 1949, Rejimen Ke-10 TPNM dirasmikan penubuhannya di Kerdau, Temerloh, Pahang. Rejimen Ke-10 adalah pasukan yang terdiri daripada putera-puteri bangsa Melayu. Kebanyakan anggotanya adalah bekas anggota PKMM, API, AWAS dan BTM (Barisan Tani Malaya) yang diharamkan oleh penjajah British. Abdullah C.D. adalah Komisaris Politik pasukan tersebut.

Pada tahun 1953, induk Rejimen Ke-10 melakukan peralihan stratejik dari pangkalannya di Temerloh dan tiba di kawasan sempadan Malaya-Thailand pada tahun 1954. Tahun 1960, Rejimen Ke-10 mulai merekrut perajurit di kawasan sempadan.

Pada 28 Disember 1955, PKM dan Kerajaan Persekutuan Tanah Melayu telah mengadakan perundingan damai di Baling, Kedah. Akan tetapi, perundingan tersebut tidak mencapai matlamat kerana pihak berkuasa berkeras mahukan PKM menyerah diri. PKM terpaksa meneruskan perjuangan bersenjata.

Pada tahun 1988, Rejimen Ke-10 melakukan perundingan damai peringkat rendah dengan Kerajaan Malaysia dan Kerajaan DiRaja Thailand. Perundingan ini telah menciptakan syarat-syarat untuk perundingan peringkat tinggi kemudiaannya.

Pada tahun 1989, perundingan peringkat tinggi antara 3 pihak –Kerajaan Malaysia, Kerajaan DiRaja Thailand dan PKM telah berjaya mencapai persetujuan damai. Dengan demikian, pada 2 Disember l989, Perjanjian Damai 3 pihak iaitu Kerajaan Malaysia, Kerajaan DiRaja Thailand dan PKM telah ditandatangani di Hotel Lee Gardens, Hadyai, Thailand.

Dalam perjanjian tersebut, PKM bersetuju menghentikan perjuangan bersenjata, membubarkan pasukan bersenjata dan memusnahkan semua senjatanya serta ambil bahagian dalam aktiviti ekonomi dan pembangunan negara. Kerajaan DiRaja Thailand berjanji memberikan kemudahan dan bantuan kepada bekas Tentera Rakyat Malaya (TRM). Kerajaan Malaysia berjanji membenarkan bekas perajurit TRM yang berwarganegara Malaysia balik ke tanahair dan memberikan bantuan hidup selama 3 tahun, dan sebagainya lagi.

Bekas anggota Rejimen Ke-10 diletakkan di satu kampung yang diberi nama Kampung Rattana Kitti 4 ataupun disebut Kampung Perdamaian Ke-4 di Daerah Sukhirin, Wilayah Narathiwat. Penduduk pada masa awalnya terdiri daripada 167 keluarga seramai 270 orang. Kerajaan DiRaja Thailand memberikan bantuan-bantuan seperti elaun sara hidup selama 3 tahun, rumah untuk setiap keluarga, tanah kebun seluas 15 rai sekeluarga, bantuan bercocok-tanam dan berbagai kemudahan lain termasuk bantuan membangun kampung.

Pada 28 Jun l993, di bawah perhatian Puteri Chulabhorn, kampung ini diletakkan di bawah Institiut Pengkajian Chulabhorn dan diberikan nama Kampung Chulabhorn Patana 12. Dengan demikian, kampung ini telah memperolehi kemajuan yang lebih pesat dan telah dilengkapkan dengan berbagai kemudahaan asas seperti jalanraya, elektrik, air paip, air bersih, talipon, masjid, sekolah rendah, klinik, taman asuhan kanak-kanak dan lain sebagainya.

Sekarang ini, Kampung Chulabhorn Patana 12 berjumlah 138 keluarga dengan jumlah penduduk seramai 500 orang, lebih 200 orang di antaranya ialah kanak-kanak.

Kampung Chulabhorn Patana 12 diselenggarakan oleh 3 badan, iaitu:

1. Jawatankuasa Kampung.

2. Jawatankuasa Ugama.

3. Badan Kebajikan.

Jawatankuasa Kampung diketuai oleh Ketua Kampung bertanggungjawab mentadbir kampung.

Jawatankuasa Ugama diketuai oleh Imam mengurus urusan ugama Islam dan berbagai aktiviti ugama.

Badan Kebajikan mengurus bantuan kemanusiaan kepada orang tua, orang cacat dan uzur dan bantuan-bantuan lainnya yang diperlukan.

Kampung Chulabhorn Patana 12 memiliki 2 keistimewaan, iaitu:

1. Muzium Kampung Chulabhorn 12. Ia didirikan pada tahun 1990. Menyimpan bahan-bahan bersejarah yang bernilai, khasnya bahan-bahan perjuangan bersenjata PKM bahagian Rejimen Ke-10.

2. Bekas kem Markas Besar Rejimen Ke-10 dan terowongnya. Ia terletak kira-kira 1 kilometer dari kampung. Kem itu digunakan Rejimen Ke-10 dari tahun l981 hingga tahun l986. Manakala terowong sepanjang 300 meter digunakan pada tahun 1983 hingga l986.

Sekian. Terimakasih.

Wassalamualaikum warahmatullahi wabarokatuh.

PEGAWAI DAERAH JELI MELAWAT KAMPUNG PERDAMAIAN SUKHIRIN

2011-11-18T16:30:00.003+08:00

Kampung Perdamaian Sukhirin, 18/11/2011: Satu rombongan kakitangan kerajaan daerah Jeli telah mengadakan lawatan persahabatan Sukhirin - Jeli yang di pekan Sukhirin. Daerah Jeli di Kelantan , Malaysia dan Sukhirin di Naratiwat, Selatan Thailand merupakan daerah yang bertetangga. Dalam kunjungan persahabatan kali ini, Pegawai Daerah Jeli telah mengambil kesempatan melawat Kampung Perdamaian atau secara rasminya disebut Ban Chulabhorn Patana 12. Beberapa tahun lepas, Kampung Perdamaian Sukhirin pernah menjadi tuan rumah bagi pertemuan persahabatan antara kakitangan pemerintah daerah Jeli dengan kakitangan pemerintah daerah Sukhirin.

Dalam kunjungan singkat ini, rombongan Pegawai Daerah Jeli telah diraikan di dewan perhimpunan kampung Perdamaian. Ketua Kampung Perdamaian, Drome Binza telah memperkenalkan sedikit sebanyak latar belakang kampung perdamaian yang bermula dari sejarah penubuhan PKM 1930, peristiharan darurat 1948 , penubuhan Rejimen Ke-10 TPNM pada tahun 1949 sehingga perdamaian yang menamatkan perang dalam negeri antara PKM, Kerajaan Malaysia dan Kerajaan Diraja Thailand 1989. Turut dinyatakan bahawa, masa kini kampung perdamaian memiliki 140 keluarga dengan anggota seramai 500 orang. Mengambil kesempatan ini Pegawai Daerah Jeli telah menyampaikan cenderamata kepada Ketua Kampung Perdamaian.

Walaupun kunjungan ini selama kira-kira1 jam sahaja, tapi Pegawai Daerah Jeli sempat menziarahi Bapa Abdullah C.D. dikediamannya. Abdullah C.D. menghadiahkan 1 set memoirnya sebagai kenang-kenangan. Sebelum berangkat pulang, rombongan tersebut juga dibawa melawat Muzium Sejarah yang mempamerkan barang-barang kenangan dari pasukan Rejimen Ke-10.

Menurut maklumat yang disampaikan oleh kakitangan Pentadbiran Sukhirin, rombongan tersebut akan makan tengah hari dan sembahyang Jumaat di Pekan Sukhirin. Sebelah petang, mereka akan adakan sukan persahabatan Sukhirin - Jeli di Pekan Sukhirin.

Pegawai Daerah Jeli diraikan di Dewan Perhimpunan Kampung

Ketua Kampung Perdamaian menyampaikan ucapan

Cenderamata dari Pegawai Daerah Jeli

Melawat Bapa Abdullah C.D.

menerima 1 set memoir dari Abdullah C.D.

isteri Pegawai Daerah Jeli bersama Abdullah C.D.

Melawat Muzium Sejarah

Menurunkan catatan dibuku pelawat muzium

MEMPERINGATI PEJUANG KEMERDEKAAN MAT INDERA

2011-11-15T18:46:00.000+08:00

Atas nama Abdullah C.D. dan rakan seperjuangan Mat Indera, KINI DAN SILAM merakamkan setinggi-tinggi ucapan terima kasih kepada rakan-rakan dari PAS Kawasan Batu yang telah memberikan sumbangan berupa sebuah papan tanda dan usaha untuk memelihara pusara Allahyarham yang telah terbiar lama. Kami berpendapat, langkah ini adalah satu usaha positif bagi memperbetulkan sejarah tanah air yang sekian lama diputarbelit oleh kaum penjajah British dan tali barutnya yang kini masih memegang kekuasaan pemerintah tanah air.

Di bawah adalah catatan dari Dato' Tarmizi Mohd Jam yang disiarkan diruangan facebook beliau.

PAS BATU SERAH SIGNBOARD PUSARA MAT INDERA DI TAIPING

PAS Kawasan Batu telah menyerahkan papan tanda bagi pusara Allahyarham Mat Indera dan akan memperelokkan pusara yang terbiar itu sebagai ingatan genarasi akan datang terhadap tokoh dan pejuang kemerdekaan yang dijatuhkan hukuman gantung oleh penjajah British pada tahun 1953. Dalam ziarah "XPDC Terjah Juang PAS Batu" pada Sabtu, 12 Nov lalu, Yang Dipertuanya, Ishak Surin telah menyerahkan papan tanda berkenaan kepada penjaga Tanah Perkuburan Islam Kg. Jambu, Yaacob Din. Kos memperelokkan pusara sebanyak RM1,000 ditanggung sepenuhnya oleh PAS Kawasan Batu sejajar dengan peristiharan keluarga Mat Indera menjadi keluarga angkat PAS Kawasan berkenaan.

KORBAN DAN ZIARAH YAYASAN UNIT AMAL DI KAMPUNG PERDAMAIAN

2011-11-11T09:04:00.000+08:00

8 November, suasana di Kampung Perdamaian Sukhirin agak lengang kerana kebanyakan warga (mereka yang berasal dari sempadan) pulang berhari raya bersama keluarga di kampung masing-masing. Akan tetapi kekosongan itu telah digantikan dengan aktiviti yang amat bererti - ibadah korban oleh rombongan Yayasan Amal, sebuah badan NGO. Daging korban telah diagihkan kepada seluruh warga.

Bagi pihak warga Kampung Perdamaian Sukhirin, KINI DAN SILAM merakamkan setinggi-tinggi ucapan terima kasih kepada Yayasan Unit Amal dan kepada mereka yang terlibat dalam bahagian korban tersebut. Semoga ibadat korban ini mendapat keredaan dan ganjaran dari Allah Taala.

KINI DAN SILAM difahamkan bahawa, ziarah korban rombongan ini juga bertujuan mencari jawapan atas persoalan benarkan Rejimen Ke-10 "tidak bertuhan" dan "anti-agama" yang terus menerus dipropagandakan oleh Kerajaan UMNO BN, apakah Mat Indra yang memimpin pasukan Melayu menyerang Balai Polis Bukit Kepung pada tahun 1950 "tidak beragama" kerana terlibat dengan PKM?

korban diiringi gema takhbir

Ziarah kediaman Abdullah C.D.

bacaan Al-Quran dari anak-anak generasi baru

persembahan lagu-lagu nasyid

sembang santai bersama warga Kampung Perdamaian

Jamuan bersama warga Kampung Perdamaian

AIDILADHA DI KAMPUNG PERDAMAIAN SUKHIRIN

2011-11-06T11:32:00.000+08:00

80 persen penduduk kampung ini terdiri dari bekas perajurit Rejimen Ke-10 dan anak/cucu mereka yang lahir selepas perdamaian 1989. Walaupun peperangan telah ditamatkan dan perdamaian telahpun dinikmati, namun cop "pengganas komunis", "tidak bertuhan", "anti-agama" dan sebagainya masih dikenakan ke atas mereka.

Berikut adalah pilihan gambar-gambar menyambut Hari Raya Korban di Kampung Perdamaian Sukhirin yang dirakam sebentar tadi.

Seorang anak generasi baru membacakan khutbah Aidiladha merakam gambar kenangan dengan Abdullah C.D. selesai solat.

upacara korban

SELAMAT HARI RAYA AIDILADHA

2011-11-06T06:38:00.002+08:00

Selamat Hari Raya Aidiladha kepada seluruh umat Islam di muka bumi ini, kepada rakan seperjuangan dan rakan-rakan dari berbagai aliran politik patriotik-demokratik.

seterusnya boleh tonton di sini

SIAPA PENGKHIANAT KEPADA NEGARA?

2011-11-04T17:02:00.001+08:00

Membaca berita arus perdana, kita tak putus-putus berhadapan dengan pembohongan-pembohongan bahkan sesetengahnya amat melucukan. Di atas adalah keratan akhbar Utusan Malaysia bertarikh 24 Oktober 2011 yang memuatkan kenyataan Perdana Menteri 1Malaysia memfitnah golongan kiri Melayu sebagai "pengganas komunis". Kenyataan ini dibuat Perdana Menteri untuk menyanggah kenyataan Tuan Haji Mohd. Sabu yang melabelkan Mat Indera sebagai pejuang kemerdekaan. Mat Indera adalah seorang pemimpin pasukan gerila Melayu yang bergerak di Johor yang terlibat menyerang balai polis Bukit Kepung pada tahun 1950. Dari sini timbullah persoalan siapa pengkhianat dan siapa pula pejuang kemerdekaan tanah air.

Untuk mendapat jawapan sebenar atas persoalan di atas, kita cukup dengan memberikan jawapan kepada 54 solan yang dikemukakan oleh seorang mahasiswa remaja yang disiarkan oleh blog tongkatbahaman.

54 Soalan untuk renungan anak-anak muda pasca merdeka sempena 54 tahun “merdeka…”

Benarkah UMNO tidak pernah berperang dengan British dan pemimpinnya hanya berunding untuk mendapat kemerdekaan. Jadi Tunku adalah perunding atau pejuang ?
Sebelum Merdeka British begitu terancam dengan PKM selepas merdeka UMNO pula, walaupun sudah berdamai (1989) tetapi tetap gelabah. Apakah mereka bimbang mengenai hakikat sejarah yang akan terbongkar.?
Benarkah ramai tentera British telah menjadi korban gerila Tentera Pembebasan Rakyat Malaya(TPRM) yang terdiri dari seluruh bangsa rakyat Malaya yang bergabung tenaga bersama PKM?.
Bilakah semboyan MERDEKA bermula dan siapakah pemulanya ?
Benarkah ramai perajurit TPRM juga telah terkorban menentang tentera penjajah Inggeris sejak darurat 1948 hinggalah merdeka. Apakah maksud pernyataan ini ?
Kalau merdeka tanpa pertumpahan darah kenapa begitu ramai nama-nama askar Inggeris yang yang mati direkodkan di tugu negara kita. Kenapa mereka mati ? Mempertahankan siapa - tanah jajahan atau rakyat Malaya ?
Benarkah Darurat 1948 adalah perang terhadap rakyat yang berjuang bersemboyankan merdeka. Mereka ditangkap, dipenjara dan dibunuh yang terlepas menyusup ke hutan bergerila membentuk TPRM.
Akta darurat 1948 adalah demi keselamatan negara atau keselamatan imperialis Inggeris di Malaya ?.
Benarkah Darurat 1948 ini diisytiharkan sesudah kuasa penjajah Inggeris melihat PKMM, AWAS, API, PKM, BATAS, Kesatuan Buruh dan lain-lain telah berjaya mengumpulkan berjuta rakyat Malaya di bawah PUTERA-AMCJA untuk mengusulkan negara merdeka berpelembagaan.
Benarkah Darurat 1948 diistiharkan bagi mengekang tekanan dan suara merdeka di bawah PUTERA-AMCJA pelbagai kaum rakyat Malaya ketika itu.
Benarkah HARTAL yang dilancarkan pada 1948 adalah antara penyebab kuasa imperialis Inggeris melancarkan akta darurat 1948…. dan kenapa ?
Siapakah yang sebenarnya dalam keadaan darurat – imperialis Inggeris atau rakyat kerana kebangkitan seluruh rakyat ketika itu… ?
Benarkah akta ini adalah muslihat untuk British tidak mengisytiharkan perang sedangkan ia suatu perang terhadap rakyat yang berjuang menuntut Merdeka dengan membawa masuk 400,000 tentera dari tanah-tanah jajahannya ke Malaya ?
Kerana akta ini ramai pemimpin PKMM, AWAS, API serta lain-lain parti yang berjuang untuk menuntut merdeka telah bersama PKM dan berjuang dengan senjata menentang Inggeris dan kenapa ?
Jika mereka tidak memilih hutan dan gerila apakah pilihan yang ada untuk mereka kerana seluruh parti-parti progresif telah diharamkan. Apakah mereka perlu memilih rumah pasung Inggeris (balai polis), penjara atau tali gantung (UMNO sahaja yang tidak diharamkan ketika itu kerana ia ditaja oleh British).
Kenapa perang dalam negeri terus berlangsung selepas merdeka. Bukankah ini antara syarat yang dikenakan Inggeris untuk merundingkan kemerdekaan ? Apakah signifikan syarat ini ? Tidakkah untuk memberi masa kepada British bagi mengelak “premature withdrawal” ? dan apakah signifikannya terhadap soal perniagaan senjata jangka panjang ke Malaya oleh British serta kepentingan mempertahankan harta mereka (kolonial) yang masih ada.
Benarkah Inggeris memberi kemerdekaan kepada Malaya kerana mereka hormat orang Melayu yang mereka pernah tulis sebagai bangsa yang tinggal di atas pokok (1786) atau kerana mereka sudah tidak dapat tahan terhadap ribuan serangan bertubi-tubi dari gerila PKM yang menyebabkan beribu-ribu askarnya cedera dan terkorban.
Setujukah kalau kita katakan bahawa kita hanya ada sebelah buku sejarah iaitu versi UMNO sedangkan Inggeris mempunyai buku sejarah tentang negara kita yang lebih lengkap yang tersimpan di London.
Bolehkah wira-wira Melayu silam seperti Tok Janggut, Datok Bahaman, Mat Kilau, Dato Sagor, Dato Maharajalela dan yang lainnya yang dituduh oleh British sebagai pengganas itu adalah sebahagian dari pejuang kemerdekaan.
Benarkah pada tahun 1948 UMNO hanya sebuah parti (gerombolan) kecil minoriti seperti PERKASA hari ini ?
Kenapa semboyan UMNO adalah hidup Melayu dan bukan Merdeka, adakah ini kerana mereka pada awalnya memperlekehkan gerakan untuk merdeka atau takut atau ingin mengambil hati Inggeris. ?
Kenapa rundingan Baling 1955 gagal. Tidakkah Tunku di bawah tekanan David Marshall yang merancang untuk menggagalkan rundingan ini ? (Said Zahari (17 tahun pernah merengkok dalam penjara) Ketua Pengarang Utusan Melayu ketika itu - adalah penulis cerita ini masih hidup serta boleh diwawancara).
Kenapa Rundingan Baling II yang dijanjikan oleh Tunku tidak menyusul bagi menamatkan perang dalam negeri. Apakah kesannya, jika berdamai bukankah tiada tentera kita yang terpijak periuk api dan menjadi korban perang yang sia-sia.
Ramai pemimpin-pemimpin Melayu termasuk Ulama’ telah ditangkap dan dipenjara kerana mereka tidak sealiran dengan UMNO. Mereka telah dicap sebagai pengganas kemudian ditangkap - kenapa ?
Di manakah pemimpin Melayu yang progresif seperti Dr. Burhanudin al-Helmi, Mustapha Hussein serta Pak Sako, Ahmad Buestamam, Ustaz Abu Bakar al-Bakir dan lain-lainnya telah menghabiskan usia mereka kalau bukan dalam penjara sedangkan mereka adalah nasionalis ?
Jika PKM adalah anti Agama dan Tuhan, bagaimana ulama’ seperti Ustaz Abu Bakar al-Baqir dan ramai pemimpin progresif Melayu boleh berjuang dalam satu pasukan yang sama menentang Inggeris.
Kenapa di setiap daerah (province) di China terdapat masjid malah jumlah orang Islam di China lebih dua kali ganda dari penduduk Islam di Malaysia ?. Begitu juga penganut agama lain bebas mengamal agama mereka.
Kenapa orang Melayu selalu ditakut-takutkan dengan fikiran lapuk terhadap komunis yang dituduh tidak percaya kepada Tuhan serta anti agama sedangkan UMNO menjunjung sistem ekonomi riba sedang Allah menganjurkan perang terhadap riba dan memberi ancaman dengan api neraka (al-Baqarah: 279 dan 275).
Kenapa ulama-ulama upahan UMNO lebih gemar menyerang socialism yang anti riba daripada menyerang capitalism yang mendukung sistem ekonomi riba ?.
Kenapa dalam setiap ulang tahun perayaan kemerdekaan UMNO tidak menonjolkan pejuang-pejuang lain yang sepanjang abad bergerila menentang kuasa penjajah Inggeris seperti Tok Janggut, Datok Bahaman, Mat Kilau Datok Maharajalela, Datok Sagor serta yang sebelumnya. Adakah hanya Tunku sahaja yang berjasa kerana dia dipilih oleh Inggeris menjadi wakil untuk berunding ?
Kenapa UMNO sangat benci dan memusuhi pemimpin progresif Melayu hingga sanggup melebelkan mereka sebagai komunis agar mereka dijauhi oleh masyarakat dan tidak mengganggu tahta kuasa yang sedang berada di tangan UMNO.
Siapakah yang menggerakan gerakan menentang Malayan Union 1948 sedangkan pada waktu itu UMNO hanya gerombolan dan sangat kecil jumlahnya.
Benarkah PUTERA-AMCJA telah menggerakan seluruh rakyat Malaya keluar menentang Malayan Union pada 1948. Kenapa tidak nampak satu pun bendera UMNO ketika itu sedangkan terdapat ribuan kibaran bendera yang lain.
Pernahkah UMNO menjelaskan tentang makna merah dan putih benderanya dan dari mana mereka telah menciplaknya ?
Betulkah MCA itu berasal daripada Parti Kuomintang (bukan PKM) yang pernah mengganas selama 14 hari ketika Jepun tewas pada tahun 1945 ?
Kenapa rakyat Malaysia disuruh mendewakan Tunku Abdul Rahman sahaja dan tidak boleh menghargai pejuang-pejuang kemerdekaan yang lain yang telah menyumbangkan bakti menghalau Inggeris keluar dari negara ini?
Kenapakah UMNO terus memusuhi PKM walaupun mereka sudah berdamai pada tahun 1989.Adakah ini suatu cara untuk mereka terus menipu rakyat.
Adakah mana-mana rekod jenayah yang pernah dilakukan oleh ratusan bekas-bekas perajurit PKM yang dapat kita jadikan bukti bahawa mereka adalah spesis pengganas selepas 22 tahun mereka bersama rakyat.
Kenapa UMNO perlu gelabah apabila kisah sebenar Bukit Kepong didedahkan. Jika versi UMNO benar kenapa perlu gelabah kerana kebenaran tetap kebal.
Kenapa tidak diadakan perdebatan, forum secara terbuka mengenai perkara ini ?
Kenapa orang yang berbeza pandangan tentang sesuatu kisah boleh dituduh pengganas hanya kerana dia tidak bersetuju dengan kerajaan.
Jika kisah ini tidak betul kenapa ianya tidak dibetulkan sahaja melalui pembentangan fakta-fakta dan bukti yang sahih ?
Adakah rakyat semakin kelihatan cenderung untuk tidak mempercayai sejarah yang ditulis oleh UMNO – apakah dosa UMNO hingga ia semakin dibenci.
Adakah ini tanda awal bahawa kuasa dan sejarah sedang mengalami perubahan ?
Kenapa UMNO masih memaksa rakyat melihat sejarah dari perspektif penjajah – tidakkah ini suatu kecurangan yang besar terhadap rakyat ?
Adakah rakyat akan menolak kenyataan bahawa Tunku itu adalah salah seorang perunding untuk kemerdekaan di samping itu terdapat juga ramai lagi tokoh dan pejuang yang lain yang juga berjasa ?
Adakah salah kalau kita menerima orang lain juga berjuang dan mereka juga perlu diberi sanjungan kerana jasanya sama ada besar atau kecil.
Peristiwa Bukit Kepong berlaku pada tahun 1950 (sebelum Merdeka) yang menggariskan pertentangan di antara anak tempatan dengan penjajah – kenapakah UMNO terus-terusan mahu membela penjajah ? Adakah kita masih belum merdeka. ?
Kepada anak muda Malaysia sesekali pergilah melawat tugu negara dan fikirkan fakta-fakta yang terpahat di situ kemudian cuba fikirkan dari siapa kita merdeka. Dari Inggeris atau PKM ?
Tidakkah sejarah negara bangsa kita begitu comot, kotor dan curang, hingga amat sedikit daripada rakyat Malaysia (termasuk professor, guru sejarah dan pelajar serta pemimpin dan ahli-ahli UMNO) yang benar-benar faham dan dapat menceritakan rentetan sebenar perjuangan menentang penjajah dan mencapai kemerdekaan.?
Tidakkah ia bagai seorang gadis yang telah disolek sesuka hati hingga tiada yang dapat mengenalinya dari kalangan anak muda Malaysia hari ini.?
Abdullah CD pernah bertemu Jins Samsudin mengenai fakta filem Bukit Kepong yang jauh terpesong namun beliau telah mengelak diri untuk janji temu kedua yang telah dipersetujui untuk membetulkan fakta ini. Kenapa Jins mengelak kalau bukan kerana Jins sebenarnya berniat memesongkan sejarah kerana ini adalah projek untuk menipu rakyat oleh UMNO. ?
Benarkah kita sudah Merdeka sedang kita boleh saja masuk penjara hanya kerana kita memakai baju kuning sesudah dituduh komunis atau subversive oleh pemerintah.
Jika sejarah kita umpama seorang gadis, apakah harus dia disolek sesuka hati hanya untuk mempertahankan kuasa yang diperolehi hasil dari perjuangan orang lain. ?

MISTERI PKM HARAM DAN PENGGANAS KOMUNIS

2011-10-29T07:42:00.001+08:00


pejabat PKM di Kuala Lumpur sebelum darurat

Sebelum 1948 PKM bukan pertubuhan haram

Ada antara kita barangkali yang terlupa atau tidak tahu bahawa PKM hanya diharamkan pada tahun 1948. Sebelum itu, PKM adalah sebuah pertubuhan yang "sah" atau halal; bukan pertubuhan haram.

Meskipun sebelum tahun 1948 kebanyakan ahli dan pemimpin PKM memilih bergerak "di bawah tanah" dan hanya sebahagian saja yang mengenalkan diri secara terbuka, tetapi ibu pejabat PKM yang terletak di Kuala Lumpur adalah pejabat yang "terbuka" dan boleh dikunjungi oleh siapa saja.

Sebelum tahun 1948 juga anggota PKM tidak dimomokkan dan dilabel sebagai pengganas.Tidak ada istilah pengganas komunis sebelum tahun 1948

Anggota PKM atau orang-orang komunis hanya dimomokkan sebagai pengganas dan sebagai orang-orang yang anti-Tuhan atau tidak beragama selepas tahun 1948 sebagai perang saraf penjajah Inggeris untuk menumpaskan perjuangan PKM.

Kebetulan selepas berakhirnya Perang Dunia Kedua ideologi komunis (dan juga sosialis) adalah ideologi yang didukung oleh lebih satu pertiga penduduk dunia, khasnya rakyat di negara-negara yang dijajah oleh kuasa barat.

Komunisme adalah ideologi tandingan terhadap kapitalisme dan imperialisme dan merupakan senjata yang berkesan untuk menentang imperialisme barat.

Oleh itu, dalam konteks sejarah yang demikian, barangkali bukanlah satu perkara yang salah, dan bukan pula satu kebodohan, jika ada orang Melayu yang masuk menjadi ahli PKM dan mendukung ideologi komunis dalam perjuangan untuk mencapai kemerdekaan.

Kebetulan di Malaya ketika itu, PKM adalah kumpulan politik yang terkuat, yang mempunyai senjata dan mempunyai kemampuan untuk menentang penjajah Inggeris secara bersenjata.

Ini tentunya satu faktor lagi yang mendorong sebahagian orang Melayu, seperti bekas ahli API, AWAS dan PKMM yang tidak dapat lagi berjuang mengikut jalan damai, kerana parti mereka telah diharamkan, masuk ke hutan dan berjuang bersama-sama PKM.

Bila Timbulnya Istilah "Pengganas Komunis"?

Kita sudah lama terbiasa dengan istilah "pengganas komunis". Jadi kita menganggapnya sebagai istilah biasa dan penggunaannya pun sebagai hal yang wajar saja.

Kita tidak menyedari bahawa istilah itu sebenarnya dicipta dan direkayasa dengan tujuan tertentu.

Ketika berlaku konflik berdarah yang dahsyat antara orang Melayu dengan orang Cina pada akhir tahun 1945, selepas berakhirnya pendudukan Jepun, istilah itu belum muncul lagi, walaupun konflik itu melibatkan ahli MPAJA atau Bintang Tiga, yang merupakan cabang tentera PKM.

Orang-orang Bintang Tiga ialah komunis, tetapi ketika itu mereka belum lagi digelar sebagai pengganas komunis.

Istilah pengganas komunis sebenarnya hanya muncul selepas tahun 1948, selepas Darurat, atau selepas PKM melancarkan perjuangan bersenjata menentang penjajah British.

Ketika itu mucul istilah "penjahat", "pengganas" dan "bandit" untuk merujuk kepada anggota Tentera Pembebasan Nasional (TPN), atau cabang tentera PKM, yang terlibat dalam perjuangan bersenjata itu.

Misalnya, ketika melaporkan serangan pasukan TPN ke atas balai polis Bukit Kepong , tajuk berita Utusan Melayu (24/2/1950) ialah "Serangan Penjahat atas Rumah Pasung Bukit Kepong", manakala akhbar Strait Times (24/2/1950) pula membawa tajuk " Johore Bandits Kill 23, Burn Police Station". Dalam laporan itu Utusan Melayu menggunakan istilah penjahat dan pengganas secara tukar ganti.

Istilah penjahat, pengganas dan bandit ini sebenarnya dicipta oleh pihak penjajah British sebagai perang saraf untuk memomokkan dan memburukkan imej PKM supaya orang ramai membenci dan tidak menyokong perjuangan PKM.

Betapi tidak, mereka penjahat, pengganas atau pengganas komunis -- bukan pejuang kemerdekaan!
Ini adalah fakta sejarah, dan tidak dimaksudkan untuk mengagung-agungkan PKM.

dipetik dari http://pacarmerah.blogspot.com/

SELAMAT MENYAMBUT DEEPAVALI

2011-10-26T06:51:00.000+08:00

KINI DAN SILAM atas nama Abdullah C.D., bekas komander dan perajurit Rejimen Ke-10 yang menetap di Kampung Perdamaian Sukhirin mengucapkan Selamat Hari Deepavali kepada rakan seperjuangan, rakan-rakan di berbagai parti politik yang menyambut hari raya ini. Ucapan Selamat Deepavali juga ditujukan kepada seluruh rakyat revolusioner India / Tamil yang pernah memberikan sokongan bernilai selama berlangsungnya perjuangan bersenjata menentang penjajah British.

Kami berharap rakyat berbagai kaum tanah air kita lebih erat bersatu padu dalam perjuangan bersama untuk mengisi kemerdekaan demi faedah semua golongan rakyat, untuk demokrasi dan keadilan sejati.

BUKU BARU: MENGHARUNGI TITIK NOKHTAH

2011-10-25T18:20:00.000+08:00

Mengharungi Titik Noktah
Dr. Mohd Nasir Hashim
Publisher: Gerakbudaya Enterprise Sdn Bhd and Parti Sosialis Malaysia
Year: 2011
ISBN: 9789670311029
469 Pages
RM30.00 / S$19.50

Semboyan tempelak..menggerunkan jiwa-jiwa nan resah. Pegawai-pegawai, konco-konco dan jentolak mula mengganas. Maka tumbanglah rumah peneroka bandar…satudemi satu…demi satu. Anak-anak berteriak…terpisah dari keluarga tersayang. Kelibat Mak Minah…berselendang coklat bergerak pantas mengawal keadaan. Apakah rahsia Mak Minah? Wira-wira muda, ibu-ibu dan warga tua mendedahkan budaya pincang..beracuan penindasan yang menghancurkan kemanusiaan dan alam sejagat. Namun pemaju mengerahkan agensi-agensi pemerintah dan konco-konco keparat. Cuba memaksa titik noktah pada perjuangan. Hamzah, Samad dan rakan-rakan menyusun ideologi baru keyakinan diri…bertakhta di hati. Walaupun ISA sudah menanti patah tumbuh tetap berganti.

Kepada yang berminat sila berhubung dengan:

a) Drop by our showroom at the following address:

No. 11, Lorong 11/4E

46200 Petaling Jaya,

Selangor, Malaysia

Tel: (603) 7957 8343/8342

Fax: (603) 7954 9202

b) Buy it online at bookshop.gerakbudaya.com or bookshop.gbgerakbudaya.com

c) Send us an email at sird@streamyx.com or gerakbudaya@pd.jaring.my

d) Get it from all major bookstores throughout Malaysia

MELAWAT KAMPUNG PERDAMAIAN SUKHIRIN

2011-10-23T15:15:00.001+08:00

Pada 21 - 23 Oktober, seramai 20 orang para guru dan murid dari Sekolah Menengah Darussalam, Narathiwat telah berkunjung ke Kampung Perdamaian Sukhirin atau Ban Chulabhorn Patana 12. Difahamkan kunjungan ini adalah untuk melihat keunikan kampung ini sebagai kampung di tengah hutan dan untuk mengetahui latar belakang sejarahnya.

Dalam kunjungan ini para guru dan murid tersebut telah menziarahi tempat-tempat bersejarah seperti kem lama dan terowong Rejimen Ke-10, muzium sejarah juga tak melepaskan peluang menziarahi Abdullah C.D. dan veteran Rejimen Ke-10 lainnya yang kini sudah lanjut usia.

Berikut adalah pilihan gambar-gambar kunjungan tersebut, dirakam oleh seorang mahasiswa yang juga anak generasi baru Kampung Perdamaian Sukhirin.

merakam gambar kenang-kenangan dengan Abdullah C.D.

melawat muzium sejarah

di depan pintu terowong

kenangan bersama tugu kesatria Rejimen Ke-10

sarapan di dewan makan

HARI HARTAL

2011-10-20T07:14:00.000+08:00

dari SEPULUH TAHUN SEBELUM MERDEKA

Pada 20 Oktober 1947, hartal raksasa telah dilancarkan di seluruh Malaya bagi membantah penjajah British yang menolak Perlembagaan Rakyat di bawah pimpinan PUTERA-AMCJA. Selepas hartal ini, penjajah British mulai memperlihatkan sikap bengisnya menekan perjuangan kemerdekaan dengan kekerasan . Pada bulan Jun 1948 penjajah British mengisytiharkan undang-undang darurat di seluruh negara dan mengharamkan semua parti dan pertubuhan yang berjuang untuk kemerdekaan tanah air.

catatan Abdullah C.D.

MALAYSIAKINI: KUMPULAN "PENUHI DATARAN" DISURAIKAN POLIS

2011-10-17T20:49:00.000+08:00

Kumpulan 'Penuhi Dataran' disuraikan polis
(http://www.malaysiakini.com)
Koh Jun Lin
2:30PM Okt 16, 2011

Polis menyuraikan kira-kira 100 orang yang berkumpul di Dataran Merdeka, Kuala Lumpur - bagi menunjukkan sokongan terhadap pergerakan sedunia bagi mempromosi kebebasan bersuara dan penyertaan langsung dalam demokrasi - malam tadi.

"Kami menerokai penyertaan demokrasi melampaui pilihan raya.
"Tujuannya bagi meningkatkan penyertaan awam dalam politik dan pembuatan keputusan," kata pengarah filem bebas Fahmi Reza yang mengambil bahagian dalam acara itu.

Bagaimanapun, keputusan mereka hampir tidak bermula apabila polis memberikan arahan bersurai setelah berunding dengan kumpulan itu.

Mereka bersurai dengan aman tetapi memilih berkumpul dalam kumpulan kecil dan terus berlegar-legar di sekitar kawasan itu.

Asisten supretendan Karthik W yang mengetui pasukan kira-kira 15 anggota polis berkata, mereka bertindak bagi pihak Dewan Bandaraya Kuala Lumpur yang mentadbir kawasan itu.

"Terdapat undang-undang dan peraturan di Dataran Merdeka. Tidak semua acara boleh dilakukan di sini," kata Karthik.

Dalam masa yang sama, orang ramai terus sedang menononton perlawanan bola sepak di layar besar yang disediakan di kawasan tumpuan pelancong itu.

[Baca berita penuh]

PERTEMPURAN SG. SEMUR: pengaruh pertempuran

2011-10-16T07:38:00.000+08:00

Rampasan perang

perajurit TPNM

Dalam pertempuran ini, seplatun tentera upahan imperialis British telah ditewaskan – 17 orang dibunuh, antaranya termasuk seorang ketua polis dan seorang koperal; 2 orang musuh mendapat cedera parah; 14 orang ditawan, antaranya termasuk seorang leftenan, seorang pegawai pelatih dan 2 orang sarjan, 7 orang lagi berjaya melarikan diri.

Dalam pertempuran ini pasukan kita telah merampas 34 pucuk senjata berbagai jenis, antaranya sepucuk meriam katak, 4 pucuk mesingan ringan, 12 pucuk steengun, sepucuk carbine, 14 pucuk raifel, sepucuk pistol buatan Kanada dan sepucuk pistol isyarat, merampas 29 biji peluru meriam katak, 32 butir bom tangan, 9 butir bom pemedih mata, belasan butir bom asap, 3,000 butir lebih peluru berbagai jenis, 8 bilah benet, 33 buah haversek militer, puluhan pasang uniform, serta sejumlah besar alat keperluan tentera lainnya seperti tali pinggang, baju hujan, tarmus air dan bekas nasi. Senjata-senjata dan kelengkapan-kelengkapan yang dirampas itu cukup untukmelengkapi satu platun baru.

Kejayaan pertempuran yang cemerlang itu tentulah datang dari usaha keras. Semua komander dan perajurit telah menyumbangkan tenaga masing-masing dan telah membuat jasa tertentu. Sebelum pertempuran mereka berlatih dengan sungguh-sungguh dan membuat perancangan yang teliti. Dalam pertempuran, mereka telah bertempur dengan gagah perwira. 5 orang kawan telah mengorbankan jiwa mereka yang berharga di medan pertempuran.

Selepas pertempuran itu, musuh memborak konon, 250 orang perajurit tentera kita telah ambil bahagian dalam pertempuran itu dan 25 orang telah mati. Ini hanya untuk menutupi kegagalannya sahaja.

Di bawah sinar matahari senja, kawan-kawan pasukan telah mengebumikan jenazah kawan-kawan seperjuangan yang telah gugur di lereng bukit yang tinggi. Setelah beres semuanya, para perajuritpun menghayun langkah bangga balik ke khemah sambil membawa sejumlah besar barang-barang rampasan perang. Pada malam itu juga rapat merayakan kemenangan dilangsungkan.

Esoknya, menyongsong mentari yang baru terbit, pasukan maju ke arah Gua Musang untuk menyambut pertempuran baru.

Pengaruh pertempuran

Ketika bunyi tembakan bergemuruh di tepi Sungai Semur, 30 -40 orang askar musuh yang sedang makan di kem Takuse, kira-kira 2 jam perjalanan dari tempat pertempuran segera menyorok ke dalam parit pertahanan. Bunyi tembakan semakin kencang. Kerana takut kena serangan juga, mereka keluar semula dari parit pertahanan dan membakar kepuk-kepuk padi. Apabila api dinyalakan, merekapun dengan gopohnya melarikan diri ke Pulai. Apabila musuh meninggalkan kampung, regu penyusun massa dan massa pun segera memadamkan api, lalu mengangkut sejumlah besar bahan makanan dan makanan dalam tin ke dalam hutan.

100 orang askar musuh di Pulai juga menyorok ke dalam parit pertahanan tatkala mendengar bunyi tembakan. Askar-askar musuh dari Takuse telah tiba. Mereka takut kalau-kalau diserang oleh tentera kita, lalu meminta bantuan kecemasan kepada musuh di Gua Musang pula. Tawanan-tawanan yang dibebaskan oleh pasukan kita telah balik ke Pulai. Mereka menceritakan keadaan bagaimana platun mereka dibasmi. Ini lebih menggerunkan hati askar-askar musuh sehingga mereka tidak berani melangkah setapakpun dari tempat pertahanan.

Kemenangan pertempuran di Sungai Semur ini segera tersebar ke seluruh pelusuk Ulu Galas bagaikan ditiup angin. Rakyat jelata tempatan gembira dan terdorong kerananya.

tamat

(artikel Pejabat Perajurit Tentera Rakyat Malaya – Siaran SDM 3 -13 Februari 1983)

PERTEMPURAN SG. SEMUR: murah hati terhadap tawanan

2011-10-15T06:01:00.001+08:00

Saki Baki Musuh melakukan perlawanan

Rumpun buluh itu terletak ditanah rendah dekat dengan jalan, antara posisi Seksyen Ke-22 dan 23, iaitu di kaki bukit depan tempat markas. Buluh-buluh itu tidak ditebang dan tanah itu tidak diratakan sebelumnya kerana takut meninggalkan kesan. Kini 6-7 orang musuh termasuk pegawai yang mempunyai 3 paku dibahunya sedang berjalan ke situ.

Setelah tembak menembak beberapa minit, hanya beberapa orang musuh saja yang melepaskan tembakan satu satu. Kawan-kawan komander telah membunyikan wisel tanda berhenti menembak, kemudian memerintahkan para perajurit melaung seruan. Para perajurit di kedua belah posisi melaung “letak senjata tidak mati, kami layan baik tawanan”. Perajurit-perajurit di seberang sungai pun ikut melaung. Tapi beberapa orang musuh itu meronta-ronta sekarat. Mereka melemparkan 2 biji bom tangan ke arah markas seterusnya menembak pula.

Bagaikan ikan yang sudah dalam jala yang hanya menunggu digoreng sahaja, musuh yang tidak mahu menyerah diri mesti dibasmi. Perajurit-perajurit kita di kebua-dua belah pun menumpukan kekuatan tembakan mereka ke atas musuh itu. Sebentar kemudian, mereka melaung lagi, tapi saki baki musuh itu tetap bertiarap dengan diam-diam di situ.

Sebahagian besar dari 26 orang musuh itu dibasmi, tapi pertempuran itu berlarutan kerana perlawanan beberapa orang musuh tadi. Kawan komander telah mengambil keputusan tegas. Dia memerintahkan supaya dilancarkan serbuan menghimpit dari 2 hala. Ketua dan Wakil Ketua Platun Ke-33 Kawan Kang Po dan Kawan Chu Lian masing-masing memimpin sebuah regu penyerbu dari kanan ke bawah bukit, kemudian terus merangkak maju. Kawan Chu Lian membawa Kawan Chung Sin dan Kawan Han Cheng menyerbu dari kiri tapi telah dihalang oleh musuh sebaik-baik saja mereka keluar dari parit, Kawan Chung Sin dan Kawan Han Cheng telah terkorban serta merta. Megazin bulat tomygun Kawan Chu Lian telah ditembusi peluru, mujurlah dia tidak kena. Hujan peluru telah menyekat jalan penyerbuan. Kawan Chu Lian terpaksa patah balik dan Kawan Kang Po juga berundur dengan membawa kawan-kawan lain.

Murah hati terhadap tawanan

Di seberang kiri, perajurit-perajurit Seksyen Ke-20 hanya boleh menonton saja, lama sudah mereka menyingsing lengan baju hendak mencuba kehandalan. Melihat pertempuran tidak juga selesai, mereka pun mengutus Kawan Ching Chai dan Kawan Chang Yi mengharungi sungai menyerang ataupun membantu menurut keadaan. Bersamaan dengan itu Seksyen Ke-23 melemparkan bom tangan bertubi-tubi ke arah rumpun buluh itu, manakala seksyen ke-22 pula mengalihkan muncung mesingan ringannya menembaki rumpun buluh itu dengan gencar. Rumpun buluh telah menjadi sasaran bersama para perajurit. Beberapa orang musuh lagi kena tembak. Saki bakinya mulai goyang jika melawan hanya menempah maut sahaja. Sementara itu pasukan kita berhenti menembak dan melaung seruan “Letak senjata tidak mati, kami beri layanan baik pada tawanan”. Seruan itu berkumandang di kiri kanan sungai.

Sementara itu seorang musuh yang hendak melarikan diri ke seberang sungai menyelinap ke dalam rerumput di tengah-tengah sungai, tapi kepalanya timbul di permukaan air. Melihat musuh itu, perajurit-perajurit di tebing kiri menyeru “Mari sini menyerah”. Tapi dia tidak peduli walaupun sudah 2 kali dipanggil. Kawan-kawan sengaja melepaskan 2 das tembakan. Askar itu menggigil ketakutan. Dia mengangkat tangan dan mengharungi sungai sambil berkata: “Jangan tembak saya, jangan tembak saya! Isteri dan anak-anak saya bergantung hidup pada saya.” Kawan komander berkata: “Jangan takut, kalau mahu bunuh kau, bukankah kau sudah habis dalam tembakan tadi lagi. Mari sini, kau tak akan diapa-apakan”. Melihat para perajurit tidak menembak, barulah dia percaya kata-kata pihak kita, kemudian dia pun naik ke tebing menyerah diri.

Tapi saki baki musuh di dalam rumpun buluh itu masih juga diam setelah mendengar seruan itu. Kawan Chu Lian dan Kawan Kang Po masing-masing memimpin kawan-kawan lancarkan serbuan untuk kali kedua. Kali ini saki baki musuh itu tidak berani menembak lagi. Kawan-kawan penyerbu mendekati rumpun buluh itu lalu mengherdik. 5 orang yang masih hidup meletakkan senjata dan mengangkat tangan tanda menyerah diri.

Oleh kerana rumpun buluh itu terletak di tanah rendah menjadi posisi sudut mati, beberapa orang musuh dapat bersembunyi di sana melakukan perlawanan, pertempuran yang sepatutnya boleh diselesaikan dalam 10 minit telah berlarutan hampir sejam barulah berakhir dengan kemenangan di pihak kita.

Kawan-kawan keluar dari parit pertahanan dan turun dari lereng bukit kemudian terjun ke jalan denai di tepi sungai. Antara 19 orang musuh yang tewas di situ, 17 orang sudah mati dan 2 orang lagi mendapat luka parah. Di samping itu 6 orang telah menyerah diri. Seorang lagi musuh lolos dari medan pertempuran lalu bersembunyi di dalam rerumput. Dari mulut tawanan-tawanan, kita mengetahui bahawa tentera musuh tersebut ialah seplatun dari Batalion Ke-3 Malay Regiment.

Dalam pertempuran itu, kawan-kawan kompeni Ke-27 menembak dengan jitu, dahsyat dan tidak kenal belas kasihan. Tetapi terhadap tawanan yang telah menyerah diri, mereka bertindak menurut disiplin TPNM iaitu dasar bermurah hati terhadap tawanan perang. Tawanan-tawanan itu telah dibawa ke seberang sungai dan dijaga oleh beberapa orang perajurit. Mereka memberi rawatan menahan darah dan membalut luka. Kawan dari Markas menerangkan kepada tawanan dasar parti dan tentera kita, menjelaskan matlamat parti dan tentera kita dalam perjuangan melawan imperialis British. Sesetengah tawanan terharu dan merasa terhutang budi, mereka menyedari bahawa menjadi umpan peluru imperialis British tidak bererti. Para tawanan dengan sendirinya memberitahu sedikit sebanyak keadaan tentera musuh. Mereka mengucapkan terima kasih dan menyatakan bahawa mereka rela meletakkan senjata, pulang ke kampung menjadi petani.

14 orang askar musuh yang dibelakang mengawasi massa mengangkut daun koh ke atas rakit, kemudian menaiki rakit menghilir sungai. Ketika mendekati medan pertempuran, mendengar bunyi tembakan satu satu, mereka tidak tahu apa yang telah terjadi. Mereka segera memerintahkan massa menggalah rakit ke tebing sungai lalu berjalan menyusuri denai di tebing kiri. Pengakap yang berjalan di depan ialah regu mesingan ringan yang terdiri dari 3 orang. Bila regu mesingan ringan itu sampai di tempat penyeberangan, mereka mendapati posisi tentera kita di tebing kanan dan terdengar pekikan suruh menyerah diri, baru mereka tahu keadaan tidak baik lalu tergesa-gesa membelok melarikan diri. Para perajurit Seksyen Ke-24 memandang mereka dari jauh, tapi tidak dapat menembak. Kawan-kawan segera pergi memburu musuh-musuh itu, tapi mereka telah menghilangkan diri entah ke mana.

11 orang askar musuh yang datang menyusul di belakang itu pula tiba di depan pondok pengawal kita di tebing kanan dengan kebingungan. Regu pengawal yang terdiri dari 2 orang perajurit segera melepaskan tembakan. Mula-mula musuh musuh menyangka kawan-kawan kita itu adalah pengakap depan mereka, maka mereka berteriak “jangan tembak, orang kita”. Perajurit-perajurit kita tidak mempedulikan jeritan musuh dan terus melepaskan tembakan gencar.

Mendengar bunyi tembakan, Seksyen Ke-23 di tebing kanan dan Seksyen Ke-20 di tebing kiri bekerja serentak untuk memberi bantuan. Akan tetapi ketika itu sebelas orang askar itu telahpun berpencar dan menyerbu pondok pengawal. 2 orang kawan regu pengawal kita terpaksa berundur ke atas bukit. Musuh segera menduduki pondok pengawal itu.

Pada waktu itu, pasukan bala bantuan kita tidak tahu pondok pengawal telah diduduki musuh. Kawan Ai Hua yang menyerbu di depan terkena peluru musuh dan gugur serta merta ketika dia hendak meniarap. Secepat kilat para perajurit dari kedua-dua seksyen itu berguling ke tepi busut, melepaskan tembakan serentak segugus, kemudian mengepung podok pengawal itu. Mereka bersiap hendak membasmi musuh dengan sekaligus.

Ketika itu kawan komander mengarahkan beberapa kawan membawa sarjan yang telah menyerah diri datang menyuruh musuh-musuh yang terkepung di pondok pengawal itu menyerah diri. Melihat tembakan yang amat dahsyat dan kepungan semakin ketat, sarjan itu naik takut tak berani melangkah lagi walau setapakpun. Dia meniarap di tempat yang jauh dan melaung “Aku Sarjan! Cepat letak senapang kamu dan menyerah. Orang kita tinggal tak seberapa lagi. Kalau bertempur terus mati semua!”

7 orang daripada askar musuh yang menduduki pondok pengawal itu telah angkat kaki seribu dan lolos dari kepungan kita. 4 orang yang lain pula terperangkap dalam kepungan tiada harapan boleh meloloskan diri. Mereka segera letak senapang angkat tangan menyerah diri selepas mendengar laungan sarjan. Di antara mereka itu ada seorang pegawai pelatih, mukanya pucat lesi takut kita membalas dendam. Dengan cemas dia bertanya: “Tadi saya menembak mati seorang rakan kamu, apakah saya dibebaskan nanti?” Meskipun hati perajurit sangat marah, tapi mereka tetap tegas menjalankan polisi tentera kita tentang tawanan. Mereka berkata dengan terus terang: “Tak usah khuatir, Tentera Pembebasan sekali-kali tidak akan membunuh, menganiayai atau menghina tawanan yang telah menyerah.”

Pertempuran itu memakan waktu hampir sehari suntuk. Salah seorang askar musuh yang meloloskan diri dari tembakan kita yang pertama telah menyorok di dalam rumpun rumput di suatu lurah. Dia tidak melepaskan tembakan, tapi telah banyak menyaksikan seluruh pertempuran itu, dan juga menyaksikan layanan murah hati tentera kita terhadap tawanan. Dengan ini dia yakin bahawa menjadi tawanan adalah jalan yang paling terjamin untuk pulang ke rumah dengan selamat. Oleh itu dia merangkak perlahan-lahan kemudian berlutut dan mengangkat tangan tinggi-tinggi tanda menyerah diri sebaik saja sampai di tempat yang boleh dilihat oleh kawan-kawan kita.

3 orang pengakap musuh yang melarikan diri dari posisi kita itu rupanya telah membelok ke lembah, kemudian lari lintang pukang ke tempat rakit di tebing sungai. Tiba di situ, mereka dengan segera tergopoh gapah melompat ke atas rakit dan mendesak massa supaya membawa mereka pergi. Belum sempat semua massa naik ke atas rakit, mereka telah bergegas-gegas menyembunyikan mesingan ringan ke dalam timbunan daun koh lalu mengganti pakaian seragam dengan kain, menyamar sebagai massa biasa dan duduk bersama-sama massa. Pasukan kita telahpun menunggu ketibaan rakit di tepi sungai yang tak berapa jauh di hilir. Apabila rakit ditahan, massa pun membuat pendedahan dan mengeluarkan mesingan ringan musuh dari timbunan daun koh. Askar-askar yang memakai kain itu tidak dapat berdalih lagi, mereka terpaksa menyerah diri.

Kawan-kawan telah memberi penerangan dan pendidikan kepada para tawanan dan membebaskan mereka semuanya, 2 tawanan yang mendapat luka parah telah dibawa ke atas rakit. Tawanan-tawanan berjabat tangan dengan perajurit-perajurit kita. Salah seorang tawanan berkata: “Sungguh pun saya telah menembak mati kawan kamu, tapi sekarang saya dilayan dengan begitu baik dan dibebaskan setelah ditangkap hidup-hidup. Saya amat terhutang budi.” Dan ada pula tawanan yang telah menitiskan air mata kerana terharu.

bersambung...

PERTEMPURAN SG. SEMUR: pertempuran bermula

2011-10-14T05:47:00.001+08:00

Wahab Hamid -sumber UM 28/9/2011

Pertempuran Bermula

Esoknya, 25 Mac 1950. Kompeni Ke-7 semuanya berjumlah 106 orang, selain daripada kawan-kawan yang ditinggalkan di tengah jalan dan yang bertugas di tempat lain. Kekuatan kita satu setengah kali ganda lebih ramai daripada jumlah musuh. Semangat kawan-kawan kita jauh lebih tinggi daripada musuh. Sebelum terang-terang tanah lagi, para perajurit telah menyembunyikan haversek mereka, lalu berjalan menyongsong matahari terbit. Setelah tiba di posisi merekapun berselindung di parit pertahanan. Hutan yang tersergam diam-diam di sisi Sungai Semur itu membiarkan angin lembut melambaikan dahan-dahan pokoknya yang rendang.

Kawan-kawan menghendap di parit pertahanan menunggu ketibaan musuh. Hati mereka bergelora kerana amat terberangsang. Mereka membeliakkan mata mengamati jalan yang akan dilalui musuh, tapi yang nampak hanyalah lambaian dedaunan pokok lemah longlai ditiup angin sepoi-sepoi. Nak menutup mata berehat atau menoleh ke belakang pula, takut kalau-kalau kehilangan peluang menembak musuh.

Sang suria mengambang di langit dengan malasnya. Panahan cahaya matahari yang menembusi celah-celah dedaunan pokok di hutan itu seakan-akan tidak bergerak. Betapa lambatnya peredaran masa sejam, susah nak dikata.

Sehingga pukul 9 lebih, barulah para perajurit mendengar alunan lagu dari arah Sungai Semur. Rupanya orang-orang yang menyanyikan lagu itu ialah beberapa orang kampung yang telah diorganais kawan penysuun massa, yang juga dipaksa musuh datang memotong daun atap koh. Ketika mendapati musuh di Lubuk Ikan Besar hendak bertokak balik, mereka pun diam-diam berangkat terlebih dahulu. Orang Ulu Galas memang suka menyanyi. Lagu mereka bergaya bebas lagi riang. Kerana pemerintahan kuku besi imperialis British lah, kehidupan mereka penuh dengan darah dan air mata, nyanyian mereka menjadi sayu rawan. Hari ini mereka bergirang hati sambil menghayun langkah yang pantas di sepanjang jalan. Apabila dekat dengan posisi, mereka pun tarik suara menyanyi dengan nyaring dan penuh semangat.

Alunan lagu bergema di udara sungai dan hutan. Ini bukan sebarang lagu. Ini seruan menyerang musuh, isyarat bertempur! Dalam seketika itu juga, tali- tali rotan yang simpang siul di posisi ditarik-tarik untuk menyampaikan isyarat perhubungan ke sana sini. Perajurit penghantar perintah pun (oderly) berlari dengan langkah yang ringan tapi cepat. Dia tahu bahawa sebarang suara yang kecilpun mungkin akan menggagalkan pertempuran. Perasaannya terlalu terharu, dia berbisik kepada kawan-kawan yang dilewatinya “Musuh datang, siap bertempur!”

Batu yang sudah disediakan ditolak perlahan-lahan oleh kawan komander ke dalam sungai sebagai isyarat kepada pasukan yang diseberang sana. Perajurit-perajurit di kiri kanan sungai sudah bersiap sedia di parit pertahanan sambil memegang kejat-kejat senapang, jari masing-masing diletakkan pada picu, menunggu perintah untuk melepaskan tembakan.

40 orang musuh itu berpecah dua. 14 orang dibelakang menggiring massa yang mengangkut daun koh di atas rakit. Sedangkan 26 orang yang lain berjalan di depan menyusuri jalan denai di tebing kiri sungai. Mereka tidak segera menyeberang setelah tiba di tempat penyeberangan, melainkan duduk-duduk di batu-batu di tepi sungai, membuka makanan dalam tin dan makan di sana. Setelah menjamu selera, merekapun membuang tin-tin kosong di situ, lalu mengharungi sungai dan berjalan mengikuti jalan denai di tebing kanan sungai. Ini bererti mereka telah masuk ke dalam perangkap Komepeni Ke-7. Namun askar-askar musuh langsung tidak menyedari keadaan itu, mereka berjalan rapat-rapat. Mereka berjalan berlenggang lenggok sambil bergurau senda. Ketika pengakap musuh yang memanggul mesingan ringan mendekati balak yang melintang di jalan itu, askar-askar musuh yang di belakang sudahpun melewati posisi Seksyen Ke-24.

Tidak jauh dari balak itu sepucuk mesingan ringan kita yang dijadikan isyarat pertempuran sudah sehari lebih menunggu. Kawan-kawan kita segera naik darah bila menghadapi musuh. Kawan-kawan regu mesingan ringan yang sudah sedia membidik segera menghujani musuh dengan semagzin peluru secepat mungkin. Sebelum sedar apa-apa beberapa orang askar musuh tersungkur dan mati dalam tumpukan darah. Serentak dengan tembakan mesingan ringan itu, Seksyen Ke-21, ke-22 dan ke-23 pun segera melepaskan tembakan . Puluhan pucuk senapang termasuk mesingan ringan, tomygun, stengun, carbine dan rifle bergemuruh serentak memuntahkan peluru ke atas musuh. Bunyi tembakan bagaikan bertih digoreng memekakkan telinga .

Kebanyakan dari 26 orang musuh itu telah ditembak mati atau dicederakan dalam tembakan serentak pertama. Dalam masa itu 2 kawan kita pun gugur. Tomygun Kawan Ah Chai Ketua Seksyen Ke-21 terganggu setelah melepaskan beberapa das tembakan. Dia mengarahkan kawan yang disampingnya menembak seorang musuh di depan. Askar musuh itu jatuh kena tembak, tapi kepala Kawan Ah Chai terkena peluru sesat bila dia hendak menjenguk musuh itu. Kawan Ah Yu, seorang penembak mesingan ringan Seksyen Ke-23 telah terkorban serta merta setelah ditembak oleh musuh yang merangkak ke rumpun buluh di kanannya bila dia sedang menembak ke arah kiri.

bersambung...

PERTEMPURAN SG. SEMUR: posisi hendapan

2011-10-13T05:27:00.000+08:00

Posisi Hendapan

Tempat serang hendap sebenarnya terletak di tepi Sungai Semur, tak berapa jauh dari tempat meninjau. Pasukan mempunyai masa yang cukup untuk mengadakan tinjauan dan pengaturan sebelum pertempuran dimulai. Kawan-kawan dari markas platun telahpun mengadakan mesyuarat untuk mengkaji keadaan posisi. Kemudian mereka melukiskan sebuah peta ringkas dan membuat beberapa penjelasan yang perlu kepada pasukan. Setelah itu, pasukan dipecah-pecahkan mengadakan mesyuarat mencari akal secara beramai-ramai. Perajurit-perajurit mengeluarkan cadangan yang bijak. Pada waktu senja, selain daripada beberapa kawan yang ditinggalkan untuk menjaga khemah, pasukan bertolak ke posisi. Pada malam itu juga, mereka menyusun barisan serang hendap dan membahagi-bahagi pos tempur.

Dari posisi ini, pasukan kita dapat menyergap secara mengejut musuh yang sedang bergerak, hingga musuh seakan-akan terjerumus ke dalam perangkap dan tidak dapat melepaskan diri. Inilah kebaikannya. Di posisi yang berhadapan dengan Sungai Semur, terdapat sebatang jalan denai sepanjang puluhan ela, beberapa kaki dari sungai. Di sebelah kanan jalan denai ialah lereng bukit yang menanjak sedikit, seperti tebing kebanyakan sungai di dalam hutan. Ada yang agak rata sedikit, yang curam dan yang 6 -7 kaki lebih tinggi di tempat yang puluhan kaki jauhnya dari paras sungai. Induk pasukan menghendap dilereng bukit itu. Di sebelah kiri jalan denai ialah sungai. Tebing sungai yang curam sedikit itu tidak berapa tinggi. Permukaan sungai 30-40 kaki lebarnya, airnya tidak dalam dan mengalir perlahan-lahan kerana alurnya rata, boleh diharungi begitu saja. Tebing kiri sungai itu beberapa kaki lebih rendah dari jalan denai di tebing kanan. Di situ pun terdapat pasukan yang menghendap. 4 seksyen dari induk kekuatan, iaitu Platun Ke-33, menghendap di lereng bukit tebing kanan. Di posisi mereka terdapat dua lembah yang membahagikan posisi itu kepada 3 buah anak bukit. Di sisi anak bukit pertama ialah regu mesingan ringan yang bertugas memberi isyarat, di jalan denai di hadapan mereka terlintang balak besar. Anak bukit yang kedua terletak di sebelah balak dan lembah yang pertama. Lereng bukit ini agak lapang. Menghendap di kaki bukit itu ialah Seksyen Ke-21, di lereng Seksyen ke-22 dan di kemuncak ialah seksyen ke-23. Di antara mereka terdapat jarak-jarak yang sesuai sedangkan di bahagian lain lereng bukit itu ialah seksyen ke-24. Seksyen ini telah mendekati tempat penyeberangan dari tebing kiri ke tebing kanan jalan denai. Sedangkan lembah lain di sebelahnya sudah berada di luar posisi. Di situ terdapat seregu pengawal dan peninjau. Setiap seksyen dilengkapkan dengan sepucuk mesingan ringan. Markas pengarah terletak pada pangkal sebatang pokok besar di antara seksyen ke-22 dan seksyen ke-23.

Di tebing kiri sungai itu pula terdapat 3 seksyen dari Platun Ke-31, iaitu seksyen ke-18, 19 dan 20. Masing-masing menduduki posisi-posisi yang bertentangan dengan seksyen-seksyen dari Platun Ke-33 di tebing kanan. Di Lereng bukit tempat penyeberangan jalan denai melencung ke tebing kanan pun terdapat seregu pengawal dan peninjau.

Pertempuran gagal

Setelah pos-pos tempur dibahagi-bahagikan, masing-masing seksyen pun menggali kubu-kubu pertahanan. Kerana perkakas-perkakas tidak cukup, ada yang menggali tanah dengan dengan penyodok dan parang, dan ada pula yang menggunakan kayu dan buluh yang telah ditajamkan. Gemercik air sungai di hutan yang sunyi itu tenggelam ditelan bunyi menggali tanah. Cuaca buruk dan hujan lebat telah membersihkan peluh di badan para perajurit, dan semangat tempur mereka semakin berkobar-kobar.

Kubu-kubu pertahanan siap dibina pada tengah malam. Para perajurit pulang ke perkhemahan untuk berehat. Kawan-kawan markas terus bermesyuarat mengkaji bagaimana melancarkan pertempuran ini dan apa tindakan yang hendak diambil oleh pasukan setelah pertempuran selesai. Akhirnya, Timbalan Komander Kompeni ditugaskan memimpin beberapa kawan lain bertolak ke Gua Musang pada malam itu juga untuk mencari posisi menghadang bala bantuan musuh. Regu penyusun massa pula diarahkan supaya segera membawa massa mengangkut puluhan ribu gantang padi di Takuse, kalau-kalau askar musuh di situ melarikan diri setelah pertempuran dimulai.

Ketika terang-terang tanah hari esoknya, para perajuritpun memasuki posisi dengan menggalas haversek dan bekalan makanan. Mereka menyamar kubu pertahanan, membersihkan benda-benda yang menghalangi penglihatan dan memasang tali perhubungan. Sesudah semua itu selesai, mereka pun terjun ke dalam parit pertahanan. Mulai saat itu, mereka tidak boleh menghisap rokok dan bercakap lagi. Posisi terbenam dalam kesepian hutan.

Posisi mereka itu betul-betul baik. Orangnya ramai dan senjatanya pun banyak. Mesingan ringan saja ada 9 pucuk. Para perajurit semuanya suka bertempur. Mereka menghendap di parit pertahanan dengan keyakinan penuh sambil menunggu saat untuk menghancur leburkan musuh yang datang mencari maut.

Sayangnya hari itu musuh tak datang. Sehari suntuk posisi itu sunyi saja selain bunyi sang serangga dan kicauan burung yang merdu. Tirai malam turun, pasukan kembali ke khemah. Perajurit-perajurit kesal kerana hampa menunggu sehari suntuk. Mereka berkata: Hari ini tak datang, kami tunggu esok. Bagaimanapun kamu tak dapat lari lagi.

PERTEMPURAN SG. SEMUR: Massa Digiring Memotong Atap

2011-10-12T06:40:00.000+08:00

Massa Digiring Memotong Atap

Perajurit TPNM sedang memasak nasi

Menurut maklumat dari massa, musuh telahpun mengerah massa memotong daun atap koh selama 2,3 hari, kemudian mengangkut daun-daun atap koh itu dengan rakit mengikut jalan sungai. Setelah mendapat maklumat itu, para perajurit dengan riang berkata: “Mari kita serang hendap musuh itu .”

Ya, pertempuran semakin mendekat, kawan-kawan dari markas sudah mulai sibuk. Di tepi setiap batang sungai di situ terdapat regu peninjau kita yang mengamati gerak geri musuh. Kawasan sekitar perkhemahan telah disamar, segala kesan telah ditutup. Kegiatan sehari-hati telah diberhentikan, bunyi dikontrol keras. Siang hari sunyi saja. Setiap hari, belum terang-terang lalat lagi, para perajurit sudah makan kenyang-kenyang menunggu maklumat dari regu peninjau.

Suatu pagi beberapa hari kemudian, kawan-kawan regu peninjau yang mengintai di tepi Sungai Semur dekat khemah mendapati 20 – 30 orang massa, masing-masing dengan sebilah parang terselit di pinggang dan kain semuntal di atas bahu, masuk hutan memotong daun atap koh mengikut jalan denai tepi sungai. Askar musuh yang mengawasi massa itu 40 orang.

Kenapa imperialis British mengerahkan begitu ramai askar mengikuti massa tersebut? Apakah kerana ia takut massa tidak mahu memotong daun atap koh? Tidak. Imperialis British tahu watak massa Ulu Galas. Ia takut mereka berhubung dengan PKM setelah masuk hutan. Jadi lebih selamat jika sejumlah besar askar dihantar mengikuti mereka. Baiklah, biarkan imperialis British bermimpi di siang hari bolong.

Setelah melihat musuh, regu peninjau segera mengutus seorang perajurit ke perkhemahan untuk membuat laporan. Komander mendengar laporan sambil tersenyum-senyum. Topi tenteranya ditolak ke belakang dan nampaklah dahinya yang berkilat. Dia segera mengerahkan Ketua Platun membawa perajurit mengadakan pengintaian.

berdiskusi menetapkan rancangan pertempuran secara kolektif

Askar-askar musuh mengawasi massa berjalan sambil mengherdik-herdik. Kawan-kawan kita pula mengikuti mereka secara senyap-senyap dari belakang. Tibalah mereka di suatu tempat, “Lubuk Ikan Besar” namanya. Bukit bukau di situ penuh dengan pokok-pokok koh, massa pun berhenti. Benggolan musuh mulai membagi kerja. Ada pula massa yang membuat rakit setelah menebang serumpun buluh dan mengerat beberapa batang rotan. Dalam sekelip mata saja, rakitpun selesai dibuat. Askar musuh yang mengawasi massa melompat ke atas rakit. Mereka bermain rakit di tengah-tengah sungai dan bersukaria sambil ketawa terkekeh-kekeh dan berteriak-teriak. Askar-askar musuh yang berada di atas rakit pun melaung-laung, gema pekikan itu berdengung di sana sini. Tanda-tanda ini membuktikan, askar-askar musuh masuh hutan semata-mata untuk mengawasi massa memotong daun atap koh, bukan untuk mengadakan gerakan pengesanan. Kalau begitu, 2,3 hari nanti musuh tentu akan mengiring massa membawa daun-daun atap koh pulang mengikuti Sungai Semur. Kawan-kawan yang mengintip itu berundur secara diam-diam. Mereka balik mengikut jalan asal sambil mencari tempat menyerang hendap. Akhirnya mereka mendapati satu tempat hendapan yang agak menguntungkan di antara perkhemahan dengan Sungai Semur.

Sesampai di khemah, mereka mendapati senapang kawan-kawan sudahpun digosok sampai berkilat. Para perajurit segera mengerumuni mereka dan menanyakan berita. “Tak usah resah,” kata komander seraya tertawa “ada pertempuran yang diidamkan, kajilah dahulu.”

bersambung...

---

PERTEMPURAN DI SUNGAI SEMUR

2011-10-11T08:08:00.001+08:00

bendera TPNM/TRM

Sudah banyak diperkatakan tentang Pertempuran Bukit Kepung, Johor. Berbagai pandangan telah dikemukakan oleh berbagai pihak mengikut pandangan politik dan latar belakang pendidikan masing-masing. Mereka yang menerima pengaruh penjajah menganggap sebagai keganasan kerana serangan itu menyebabkan pembunuhan ke atas polis-polis Melayu yang mengawal kepentingan penjajah. Akan tetapi mereka yang melihat dari sudut nasionalisme Malaya melihatnya sebagai perjuangan kemerdekaan kerana pertempuran itu bersifat menyerang kekuasaan penjajah demi menghalau penjajah British dari Malaya. Sebenarnya banyak pertempuran seumpama itu berlaku sepanjang Undang-Undang Darurat yang diisytiharkan British di Malaya. Rejimen Ke-10 dan pasukan-pasukan sesaudara telah melakukan entah berapa banyak pertempuran jaya menyerang kekuasaan Inggeris.

Sempena merayakan 34 tahun berdirinya Tentera Pembebasan Nasional Malaya, pejabat Perajurit Tentera Rakyat Malaya telah menerbitkan cerita pertempuran di Sungai Semur yang berlaku pada tahun 1950. Kerana kisahnya agak panjang, kami akan disiarkan secara bersiri di sini.

PERTEMPURAN DI SUNGAI SEMUR

Ulu Galas Dalam Kancah Perjuangan

Pada penghujung bulan Mac 1950, Kompeni Ke-7, Rejimen Ke-12 TPNM telah melancarkan pertempuran di Sungai Semur, Ulu Galas, Kawasan Gua Musang, Kelantan. Pertempuran yang terkenal itu telah mendapat surat pujian dari Markas Agung TENTERA PEMBEBASAN NASIONAL MALAYA (TPNM).

Ulu Galas dikelilingi oleh bukit bukau, terletak di sempadan Kelantan – Pahang. Di celah-celah bukit bukau itu terdapat sebuah pekan yang bernama Pulai. Sungai Galas yang mencantumkan Sungai Semur dan Sungai Takuse mengalir di barat Pulai, kemudian bengkang bengkok ke utara, melingkari bukit-bukit dan kampung, akhirnya bercantum dengan Sungai Kelantan yang menggelora. Di Ulu Galas hanya terdapat sebatang jalan tanah merah sepanjang 7-8 batu. Jalang yang menghubungkan Pulai dengan Gua Musang itu adalah satu-satunya garis perhubungan rakyat tempatan dengan dunia luar.

Massa Ulu Galas adalah massa revolusioner. Mereka pernah membaktikan sumbangan kepada kemenangan perang anti-fasis Jepun bersama-sama Tentera Anti-Jepun. Setelah Perang Pembebasan Nasionnal Anti-British meletus , ramai belia Ulu Galas menyertai pasukan revolusioner. Pada bulan Julai 1948, tentera kita telah menyerang balai polis Gua Musang, membunuh, mencedera dan menawan semua musuh di situ dan merampas semua senjata mereka. Tentera kita juga menduduki Gua Musang dan kawasan sekitarnya selama seminggu. Maka itu Ulu Galas dianggap imperialis British sebagai duri dalam daging. Untuk menghancurkan desa pergunungan yang revolusioner tersebut, imperialis British dengan ganas menjalankan tindakan-tindakan kejam. Ia bertubi-tubi menangkap massa yang tak berdosa, memusnahkan tanaman-tanaman, membakar rumah-rumah dan akhirnya menganiayai secara kejam dengan menggiring massa ke dalam kem konsentrasi (kampung berkurung). Oleh itu, massa Ulu Galas benci bukan kepalang terhadap imperialis British.

Hati massa Ulu Galas berkiblat kepada PKM dan TPNM. Bila mereka mendapat tahu dari kawan penyusun massa bahawa sebuah pasukan besar akan bertempur di Ulu Galas, mereka pun berusaha sedaya upaya menyediakan makanan untuk setengah tahun lebih di dalam hutan. Sekarang, untuk menyambut pasukan di Tahun Baru Imlek (tahun baru Cina), mereka bukan saja menghantar ayam itik, bahkan juga lembu dan kambing ke dalam hutan.

Pasukan tinggal di sebuah bukit dekat Sungai Semur yang merupakan anak Sungai Galas. Mereka semuanya bekerja keras dengan semangat yang berkobar-kkobar. Setiap hari seseksyen perajurit ditugaskan untuk mengisar padi secara bergilir-gilir. Mereka boleh mengisar 200 gantang padi sehari untuk dimakan dan disimpan. Seluruh pasukan berkawad dan belajar pengetahuan militer dan politik. Tentera dan rakyat Ulu Galas bagaikan ikan dengan air. Dengan bantuan massa rakyat, pasukan kita mengintip di mana-mana untuk mencari peluang bertempur.

Sebahagian besar daripada kira-kira 160 orang askar imperialis British ketika itu ditempatkan di kem tenteranya di Pulai, sedangkan yang sebahagian kecil lagi ditempatkan di Takuse. Sungguhpun massa yang tinggal di sana hanya beberapa ratus orang saja, wanita dan kanak-kaak, tetapi imperialis British masih merasakan sulit untuk menghadapi Ulu Galas yang merah dan mempunyai tradisi revolsuioner itu. Ia merasakan kekuatannya tak cukup. Ia hendak memperbesar kem tentera di Pulai dan menambah jumlah tenteranya.

bersambung...

TEKS UCAPAN DR. JEYAKUMAR MEMBANTAH PINDAAN AKTA PEKERJAAN 1955 SEMASA SIDANG PARLIMEN 6.10.2011

2011-10-07T11:55:00.000+08:00

Teks ucapan Dr. Jeyakumar membantah pindaan Akta Pekerjaan 1955 semasa sidang Parlimen 6hb. Oktober 2011 mendebat usul pindaan Akta Pekerjaan

Dr. Jeyakumar

Tuan yang Dipertua, saya sedih dan kecewa mendengar hujjah-hujjah ahli-ahli parlimen daripada Barisan Nasional. Nampaknya, selain daripada Rembau dan Kapit mereka tidak memahami masalah yang dihadapi oleh pekerja-pekerja kontrak di Malaysia.

Izinkan saya memberi satu contoh daripada kawasan saya. Kilang simen, APMC dan sekarang dipanggil Lafarge, telah menjadikan "house-keeping" tugas yang dikontrakkan ke pihak ketiga 12 tahun dahulu. Pekerja di bahagian ini diberi pilihan - berhenti kerja dan dapat pampasan seperti dicatit dalam undang-undang ataupun kerja untuk kontraktor yang ambil alih tugas "house-keeping". Hampir kesemua kerja pilih berkerja untuk kontrakto "A". Masalahnya adalah selepas 3 tahun, bila sampai masa untuk membaharui kontrak, kontraktor "A" telah memberitahu pekerjanya bahawa ada seorang kontraktor baru yang menawarkan sebutharga yang lebih rendah. Jadi kontraktor "A" memberi pilihan pada pekerja - terima potongan gaji ataupun hilang kerja. pekerja terpaksa memilih potongan gaji. Situasi seperti ini telah berulang tiap tahun. Sekarang selepas 12 tahun gaji harian pekerja housekeeping telah menurun daripada RM32 sehari ke RM 22 se hari sekarang.

Inilah antara masalah yang dihadapi oleh pekerja kontrak. Gaji turun dari masa ke semasa, dan tiada sekuriti kerja. Pekerja hilang keahlian mereka di kesatuan Nonmetallic Union. Dan sekarang jika dia diberhentikan kerja, bolehkah kontraktor yang bukan seorang jutawan membayaran pampasan berhenti kerja.

Inilah sebabnya saya kecewa dengan respons Kementerian Sumber Manusia. Menteri berkata pindaan ini dilakukan untuk melindungi pekerja kita. JIka melindungi pekerja, boleh saya menyokong tetapi apa yang dibawa sini adalah begitu sedikit. It is not enough! Kita hanya mahu mendaftarkan kontraktor dan mewajibkan mereka menyimpan senarai pekerja mereka. Mengapa tidak memperketatkan Seksyen33. Pada masa ini, Seksyen 33 (1)(b) hanya mempertanggungkan majikan principal untuk gaji bulan terakhir untuk seorang pekerja kontrak. Principal tidak diwajib membayar KWSP ataupun Perkeso, ataupun pampasan berhenti kerja jika kontraktor itu melarikan diri tanpa melakukan bayaran ini.
Ataupun Kementerian Sumber Manusia boleh membawa pindaan untuk haramkan pemberian kontrak untuk kerja-kerja yang berterusan. Kerja kontrak hanya dibenarkan untuk kerja bercorak bermusim atau sementera. Tetapi Kerajaan gagal buat begini. Hanya membawa satu pindaan yang begitu lemah, yang tidak dapat mengawal masalaah kontraktualisation.

Tuan Speaker, pekerja kita menghadapi dua masalah yang besar - satu adalah pekerja asing yang membanjiri pasaran buruh Malaysia, dan kedua adalah kaedah mengkontrakkan pekerjaan secara yang leluasa. Kita sekarang sedang memindakan Akta Kerja, tetapi kita tidak memakai peluang ini untuk mewujudkan perlindungan yang lebih ketat untuk para pekerja.
Tuan Speaker, masalahnya ia-lah Malaysia terlibat dalam satu perlumbaan ke perengkat terrendah - a race to the bottom, dengan izin. Kita sedang bersaing dengan Vietnam dan Indonesia untuk menarik pelaburan asing. Kita rela menurunkan standard perlindungan untuk pekerja kita. Kita sanggup mengorbankan kesejahteraan pekerja kita. Inilah puncanya masalah Mat Rempit dan gang-gang pemuda India. Peminggiran anak muda kita.

Inilah sebabnya saya kecewa. Saya ingin memohon Menteri menangguhkan Akta Pindaan ini supaya dapat dirujuk ke Jawatankuasa Terpilih untuk memberi Ide. If you need help, we can help you in this.
Saya pohon Akta ini ditangguh.

Dr. Jeyakumar - Ahli Parlimen Sungai Siput dan Ahli JK Pusat PSM

PIKET SERENTAK MEMBANTAH PINDAAN AKTA PEKERJAAN

2011-10-05T17:37:00.001+08:00

JARINGAN RAKYAT TERTINDAS (JERIT)

www.jerit.org

PARTI SOSIALIS MALAYSIA (PSM)

parti-sosialis.org

Piket SERENTAK DI 8 TEMPAT : Membantah pinDAAN TERBURUK AKTA PEKERJAAN

Salam Perjuangan rakan seperjuangan dan komrad,

Seperti yang anda sedia maklum, kerajaan BN yang telah dan sedang menghakis hak demokrasi Rakyat Malaysia telah mengalihkan fokusnya untuk mencabul hak pekerja Malaysia pula.

Kementerian Sumber Manusia akan membentangkan pindaan kepada Akta Pekerjaan 1955 di sesi Parlimen ini bagi bacaan kedua. Pindaan ini dikatakan sebagai paling buruk dan akan mengadaikan hak pekerja Malaysia. Jika pindaan ini diluluskan, maka para pekerja boleh dibuang senang dan pekerja tidak boleh mendakwa pihak majikan lagi. Malah, bayaran kerja lebih masa (OT) juga boleh dilambat-lambatkan oleh pihak majikan. Ada juga lain-lain pindaan yang lebih teknikal yang akan menyebabkan hak pekerja akan tergadai kepada majikan.

Dengan mengambil kira perkembangan ini protes 7/10/2011 telah dibawa ke hadapan sebagai PIKET SERENTAK pada 6/10/2011 di 8 tempat. Piket ini dianjurkan oleh JERIT dan PSM membantah pindaan ini, di Selangor, Penang, Perak, Negeri Sembilan dan Johor pada 6 OKTOBER 2011

Piket akan bermula pada pukul 5pm ke 6pm di kawasan –kawasan berikut.

No	Tempat Piket	No. Untuk dihubungi
1.	Berhampiran Dewan MPKJ & Stadium Kajang, Kajang, Selangor	019-2612269 / 019-2612259
2.	Industrial Zon, Senawang, Seremban	012-2414351
3.	Simpang Jalan Sultan Azlan Shah dan Jalan Tengah, Penang	016-2290460
4.	Seksyen 15, Shah Alam, Selangor	016-6798005 / 016-6502371
5	Industrial Zon, Sg.Siput, Perak	016-5986994
6.	Industrial Zon, Tasek, Perak	016-5587144
7	Depan perhentian bas, Tanjung Malim	012-5239974
8	Taman Tampoi Indah (near Esso), Tampoi, Johor	017-7540597

Jom bersama untuk menyatakan bantahan kita demi melindungi hak pekerja sekarang dan generasi masa depan.

Untuk maklumat lanjut sila hubungi Sivaranjani : 0196693412@ 019-2612259

Sivaranjani

Gabungan Pekerja & Kesatuan

BAGAIMANA REJIMEN KE-10 HADAPI "OPERASI CAHAYA BINA" 1977

2011-10-04T12:47:00.000+08:00

gambar diciplak dari Utusan Malaysia 27.9.2011

Kempen kepung basmi Cahaya Bina pada tahun 1977 dilancarkan bertujuan membasmi pasukan induk Rejimen Ke-10 di kawasan Weang, sempadan Kelantan-Perak-Thailand. Di kawasan ini Abdullah C.D. yang mengarahkan secara langsung pasukan induk Rejimen Ke-10 telah membentuk dua buah pasukan penggempur iaitu Pasukan Penggempur Ke-14 dan Pasukan Penggempur Ke-15 untuk melakukan kerja memperluaskan kawasan basis dan memulihkan basis lama di sekitar sempadan Malaysia-Thailand. Badan Intelijen Bersama Malaysia-Thai telah mendapat maklumat tepat tentang keberadaan pasukan induk Rejimen Ke-10 di kawasan itu. Dengan itu, kempen kepung basmi besar-besaran yang dinamakan KEMPEN CAHAYA BINA telah dilancarkan oleh angkatan bersenjata Malaysia dan Thailand ke kawasan hutan tersebut untuk membasmi pasukan induk Rejimen Ke-10.

Akan tetapi pada penghujung tahun 1976, pasukan induk Rejimen Ke-10 telah mengadakan suatu perpindahan strategic dari kawasan Weang ke kawasan Sukhirin. Kawasan Weang yang menjadi basis lama pasukan induk telah diamanahkan kepada Pasukan Penggepur Ke-15 di bawah pimpinan Rashid Maidin. Jadi pasukan Penggempur Ke-15 berhadapan langsung dengan serangan tersebut.

Taktik balas yang dilakukan Pasukan Penggempur Ke-15 dan Pasukan induk Rejimen Ke-10 memang diluar dugaan pihak yang menyerang. Pasukan Penggempur Ke-15 main taktik “sembunyi-sembunyi“sehingga pihak musuh tak dapat sasaran untuk menyerang mereka. Pasukan induk Rejimen Ke-10 yang berada di luar garisan kempen kepung basmi pula telah memberikan koordinasi rapi kepada Pasukan Penggempur Ke-15. Selain memagari kawasan hutan dengan banyak periuk api, pasukan induk telah menghantar satu regu tempur ke kampung yang menjadi pusat operasi musuh untuk melakukan serangan. Kebetulan pula regu tempur ini telah dapat mengesan kereta militer yang membawa pegawai tinggi tentera Thai dan Malaysia melalui suatu jalan di kawasan tersebut. Kereta ini telah menjadi sasaran serang hendap regu tersebut. Dengan tidak diduga-duga, sehari selepas serangan itu, pihak tentera Malaysia dan Thai menamatkan serangannya.

Ternyata kempen kepung basmi yang dianggotai oleh 20,000 orang askar itu bukan sahaja tidak membasmi apa yang disebut “saki baki” pasukan-pasukan Rejimen Ke-10, sebaliknya telah memperkaya pengalaman dan mempertingkatkan taktik dan teknik tempur mereka.

Berikut adalah sedikit catatan Abdullah C.D. berkenaan kempen kepung basmi tersebut.

Kempen Kepung Basmi 1977

Pada penghujung tahun 1976, Markas Besar Rejimen Ke-10 berpindah ke kawasan Sukhirin. Kawasan Weang diserahkan sepenuhnya kepada Pasukan Penggempur Ke-15. Pada tahun 1977, setelah Markas Besar meninggalkan kawasan Weang, Badan Intelijen Bersama melancarkan kempen kepung basmi besar-besaran apa yang dinamakan "Cahaya Bina" ke atas kawasan Weang dan Betong dengan menggunakan kekuatan tentera seramai 20,000 orang. Rancangan pokok Badan Intelijen Bersama di kawasan Weang ialah membasmi Rejimen Ke-10 dan membina kubu untuk terus meletakkan pasukan tentera di dalam hutan.

Serangan besar-besaran berkekuatan 20,000 orang itu ditumpukan kepada 2 kawasan iaitu 10,000 di kawasan Weang dan 10,000 lagi di kawasan Betong. Pasukan Penggempur Ke-15 ketika itu berkekuatan 1 kompeni, kira-kira 100 orang lebih. Jika ditilik secara pengaturan strategi, kekuatan musuh 100 kali ganda lebih besar dari kami yang ditumpukan di suatu kawasan yang kecil. Jika ditilik dari sudut ini, pasukan kami yang kecil itu sudah pasti akan hancur.

Akan tetapi, kami ada cara bertempur kami sendiri. Pasukan Penggempur Ke-15 mengambil taktik berputar-putar mengelakkan pertempuran secara berhadapan dengan pihak lawan di samping mengobarkan sepenuhnya keunggulan perang periuk api.

Untuk membantu Pasukan Penggempur Ke-15, dari Pasukan Organ Rejimen Ke-10 kami lakukan 3 perkara: pertama, arahkan regu penyusun massa mengerahkan orang ramai menentang serangan itu kerana menimbulkan banyak kesulitan ke atas massa rakyat. Kedua, menghantar regu tempur melakukan pertempuran di luar garisan kepungan pihak lawan dan ketiga, membantu Rashid Maidin mengundurkan pasukannya ke kawasan Sukhirin.

Semua rancangan berjalan dengan baik. Satu regu tempur dipimpin Junid telah dibentuk. Tugasnya ialah melakukan pertempuran di garisan luar kepungan musuh. Regu tersebut telah berjaya menyusup ke kawasan luar dari garis kepungan musuh. Mereka melakukan satu serangan hendap ke atas sebuah jeep di sebatang jalan raya. Dalam serangan ini, regu tersebut telah membunuh beberapa pegawai tinggi tentera yang berada dalam jeep tersebut. Ini memberikan tamparan besar kepada askar yang sedang berada di dalam hutan. Selepas serangan itu, Badan Intelijen Bersama segera menamatkan kempen serangannya yang baru berlangsung selama sebulan.

Selain itu, di kalangan pegawai kerajaan timbul pandangan yang berbeza terhadap kempen kepung basmi tersebut. Pihak berkuasa nikom tidak bersetuju dengan serangan itu kerana mengkhuatirkan keadaan akan menjadi tegang bila kami melakukan serangan-serangan ke atas mereka.

Selepas serangan ini, operasi menyerang Rejimen Ke-10 hanya dilakukan oleh pasukan tentera Thai sahaja manakala pihak Malaysia mengeluarkan belanja perang. Ini suatu perubahan baru situasi di medan perang.

GERAKAN POLITIK KIRI DI KAMPUNG JENDERAM

2011-10-01T06:17:00.000+08:00

Gerakan Politik Kiri di Kampung Jenderam

Gerakan politik kiri di kampung Jenderam menarik untuk dikaji dan difahami, kerana secara perbandingan, kampung Jenderam adalah salah satu pusat atau kubu gerakan politik kiri yang terkuat, bukan saja pada peringkat daerah Hulu Langat, tetapi juga pada peringkat negeri Selangor.

Sebagaimana yang dinyatakan di atas tadi, di samping beberapa faktor yang umum bagi seluruh daerah Hulu Langat, diperkirakan ada faktor khsusus yang mempengaruhi kemunculan dan perkembangan gerakan politik kiri di kampung Jenderam, iaitu pengaruh dari Indonesia. Pengaruh dari

Indonesia

ini boleh dilihat dalam empat perkara yang berikut:

Pertama, kampung Jenderam dibuka antara tahun 1909-1910 oleh orang-orang keturunan Minangkabau yang berasal dari kampung Beranang, Hulu Langat. Selepas itu orang-orang keturunan Minangkabau dari kampung lain di daerah Hulu Langat dan dari Minangkabau, Sumatera Barat turut berhijrah ke kampung itu, sehingga akhirnya lebih 90% penduduk kampung itu terdiri daripada orang-orang keturunan Minangkabau.

Sehingga Perang Dunia Kedua (1941-1945), penduduk kampung Jenderam masih mempunyai hubungan yang rapat dengan “alam Minangkabau” yang merupakan tempat asal ibu bapa mereka atau tempat asal mereka sendiri. Salah satu cara mereka mengekalkan hubungan itu adalah dengan berkunjung atau pulang ke Minangkabau. Satu cara lagi adalah dengan menghantar anak mereka belajar ke Minangkabau.

Kedua, pada tahun 1922 Haji Jalaluddin Ismail, seorang guru agama dari Minangkabau telah datang ke kampung Jenderam, lalu mendirikan sebuah sekolah agama yang diberi nama Madrasatul-Ubudiah. Kedatangan beliau diikuti oleh beberapa orang guru agama lain dari Minangkabau. Haji Jalaluddin adalah seorang ulama “kaum Muda” yang dipengaruhi oleh gerakan pembaharuan agama di Timur Tengah. Jadi kadatangannya turut membawa fahaman kaum muda ke kampung itu.

Ketiga, bekas penuntut Madrasatul-Ubudiah ramai yang melanjutkan pelajaran ke sekolah agama terkenal di Minangkabau, seperti Sekolah-sekolah Diniah dan Thawalib. Sebahagian daripada mereka dilantik menjadi guru sekolah itu apabila balik ke kampung Jenderam, dan turut menyebarkan fahaman kaum muda di kalangan murid dan keluarga mereka. Dengan itu, fahaman kaum muda yang berasal dari Minangkabau itu akhirnya menjadi pegangan umum penduduk kampung Jenderam,

Keempat, anak penduduk kampung Jenderam yang belajar di Minangkabau bukan saja terdedah kepada cara pembelajaran yang baru, yang dikendalikan oleh ulama kaum muda, tetapi juga terlibat dengan gerakan politik. Misalnya pelajar yang belajar di Sekolah Thawalib terlibat dengan Parti Sarekat Islam yang berpusat di Jawa. Di samping itu, ada juga yang belajar politik secara khusus. Misalnya, Abu Bakar Jali yang kemudiannya menjadi Ketua PKMM Jenderam pernah mengikuti kursus politik yang dianjurkan oleh PERMI (Persatuan Mahasiswa Islam) yang mengadakan sekolah politik di Bukit Tinggi. Gurunya ialah Muchtar Lutfi, tokoh politik dari Minangkabau yang pernah belajar di Mesir (Mohd. Nor 1977/78: 38-39). Oleh itu, mereka telah terdedah kepada idea antikolonial, mempunyai pandangan dan pemikiran yang dinamis dan progresif, dan mudah menyokong gerakan politik yang berjuang untuk kemerdekaan di samping membawa fahaman kaum muda, apabila mereka kembali ke tanah air.

Oleh yang demikian, beberapa aspek gerakan politik kiri yang muncul di kampung Jenderam boleh dihuraikan dengan ringkas seperti di bawah ini.

Penglibatan dengan KMM
Gerakan politik kiri boleh dianggap bermula di kampung Jenderam tidak lama setelah KMM ditubuhkan pada tahun 1938 dengan penyertaan penduduk kampung Jenderam dalam organisasi itu. Bentuk penyertaan mereka yang utama adalah dengan menjadi ahli KMM. Meskipun jumlah mereka tidak dapat dipastikan, tetapi sebahagian anak penduduk kampung Jenderam yang pernah belajar di Minangkabau adalah antara orang yang menjadi ahli gerakan itu. Salah seorang daripada mereka ialah Bakar Jali yang dianggap sebagai Ketua KMM kampung Jenderam (Mohd.Nor Md.Amin 1977/78: 40).

Penglibatan dengan Pembantu Indonesia Merdeka (PIM) dan Revolusi Indonesia.

Selepas Indonesia mengisytiharkan kemerdekaannya pada 17 Ogos 1945, sebuah organisasi yang dinamakan PIM telah ditubuhkan di Malaya dengan tujuan untuk menyalurkan bantuan material ke

Indonesia

. Sebagai orang-orang yang bersemangat patriotik dan antikolonial, penduduk kampung Jenderam tidak mahu ketinggalan daripada memberi sumbangan kepada saudara mara mereka di

Indonesia

. Oleh itu, sebuah cawangan PIM telah ditubuhkan di kampung Jenderam dengan dipimpin oleh Abu Bakar Jali. Antara aktiviti yang mereka jalankan adalah memungut wang dan pakaian lama untuk dihantar ke

Indonesia

melalui ibu pejabat PIM di Kuala Lumpur.

Apabila revolusi Indonesia meletus tidak lama selepas itu, kira-kria 10 orang penduduk kampung Jenderam telah pergi ke Sumatera untuk berbakti kepada Indonesia yang masih mereka anggap sebagai ”ibu pertiwi” mereka. Kepergian mereka dengan hanya menaiki sampan direstui dan dibiayai bersama oleh seluruh penduduk kampung Jenderam dan dianggap sebagai wakil seluruh penduduk kampung tersebut. Di Indonesia pada mulanya mereka menyertai pasukan tentera rakyat, kemudian diserapkan ke dalam Tentera Nasional Indonesia (TNI) yang ditubuhkan pada tahun 1946 (Mohd. Nor Mohd.Amin 1977/78: 41-42).

Penubuhan Cawangan PKMM dan Badan Gabungannya

Di samping memberi bantuan kepada saudara mara mereka di Indonesia dan melibatkan diri dengan revolusi Indonesia, penduduk kampung Jenderam tidak mahu mengasingkan diri dari gerakan politik di Malaya sendiri. Oleh itu, apabila PKMM ditubuhkan pada akhir tahun 1945, mereka dengan cepat melibatkan diri dengan gerakan itu. Dengan dipelopori oleh Bakar Jali dan beberapa orang kawannya yang pernah menjadi ahli KMM, sebuah cawangan PKMM telah dttubuhkan di kampung Jenderam pada awal tahun 1946.

Apabila badan gabungan PKMM, iaitu Angkatan Pemuda Insaf (API), Angkatan Wanita Sedar (AWAS) dan Barisan Tani Malaya (BATAS) ditubuhkan tidak lama selepas itu, penduduk kampung Jenderam juga tidak ketinggalan daripada melibatkan diri dengan semua gerakan itu. Ini bererti pada masa itu hampir seluruh penduduk kampung Jenderam, lelaki dan perempuan, telah melibatkan diri dalam perjuangan untuk mencapai kemerdekaan.

Bagaimanapun, menarik juga diperhatikan bahawa pada masa itu tidak ada kepimpinan yang berasingan bagi menerajui PKMM, API, dan BATAS kampung Jenderam. Sebaliknya, semua pemimpin PKMM merangkap sebagai pemimpin API dan BATAS. Barisan kepimpinan ketiga-tiga organisasi itu adalah seperti berikut:

Ketua 1: Bakar bin Jali

Setiausaha: Ustaz Haji Hashim

Ahli Jawatankuasa:

Osman bin Binu

Jani bin Sudin

Ustaz Talib Nor

Abdul Latif bin Arshad

Mohd.Sharif bin Jamek

Mengenai jawatankuasa AWAS kampung Jenderam pula, nama mereka adalah seperti berikut:

Ketua 1: Fatimah binti Haji Kassim

Setiausaha: Rosnah binti Mien

Bendahari: Mariam binti Jaafar

Ahli Jawatankuasa:

Zaharah binti Hamid

Hindon binti Tahir

Zaharah binti Kassim

Sebagaimana yang dinyatakan di atas, beberapa orang pemimpin dari kampung Jenderam, seperti Bakar Jali dan semua pemimpin AWAS bukan saja menjadi pemimpin pada peringkat kampung itu, tetapi juga pada peringkat negeri Selangor. Ini menunjukkan betapa pentingnya kedudukan dan peranan pemimpin gerakan kiri dari kampung Jenderam dan memang selaras dengan kedudukan kampung Jenderam sebagai salah sebuah kubu gerakan kiri di Selangor.

Penglibatan dalam Perang Gerila

Penglibatan penduduk kampung Jenderam dengan perang gerila yang diterajui oleh Parti Komunis Malaya (PKM) terhadap penjajah Inggeris wajar dihuraikan di sini, kerana ia merupakan satu episod penting dalam sejarah perjuangan penduduk kampung Jenderam, malah itulah satu cara yang terbuka bagi orang-orang nasionalis kiri untuk meneruskan perjuangan mencapai kemerdekaan.

Selepas Undang-Undang Darurat diisytiharkan pada 20 Jun 1948, kampung Jenderam sebagai salah sebuah pusat atau kubu gerakan nasionalis kiri menjadi tumpuan pihak polis yang bertindak menangkap orang-orang yang menjadi pemimpin dan aktivis gerakan itu. Oleh itu, sepanjang tahun 1948 dan awal 1949 ada 16 orang penduduk kampung Jenderam yang telah ditangkap, sama ada kerana tidak sempat melarikan diri atau tidak mahu berbuat demikian. Di samping itu, sekurang-kurangnya ada lima orang yang telah melarikan diri ke

Indonesia

dan tidak balik semula ke negara ini (Mohd.Nor 1977/78: 58-60).

Namun, mengikut maklumat yang diperolehi oleh Mohd. Nor Mohd.Amin (1977/1978:58-60), sekurang-kurangnya ada 18 orang penduduk kampung Jenderam yang lebih rela masuk ke hutan dan menggabungkan diri dengan tentera PKM daripada membiarkan diri mereka ditangkap dan dijadikan tahanan politik. Mereka ialah:

1. Bakar bin Jali

2. Azman bin Haji Nordin

3. Hamid bin Tahir

4. Yaakob bin Mohd.Ali

5. Alias bin Siu

6. Mohamd Akib bin Kassim

7. Manaf bin Pisah

8. Ismail bin Manan

9. Yunus bin Buyung

10. Ismail bin Mohd.Sharif

11. Mohd.Zain bin Haji Kassim

12. Tajuddin bin Mahat

13. Yunus bin Abu

14. Abdul Malik bin Kabut

15. Sulaiman bin Haji Said

16. Malik bin Haji Bor

17. Manan bin Abdul Latif

18. Karim bin Sulaiman

Golongan 18 orang ini tidak mahu ditangkap dan dijadikan tahanan politik, dan dengan itu perlu mencari alternatif untuk meneruskan perjuangan mereka. Dari awal lagi mereka sudah melihat bahawa perjuangan bersenjata adalah jalan yang perlu mereka tempuh untuk meneruskan perjuangan mereka. Timbulnya persepsi yang demikian sekurang-kurangnya kerana dua faktor utama. Pertama, semasa melibatkan diri dengan API, mereka telah diorientasikan untuk berjuang secara bersenjata berdasarkan slogan API, “ Merdeka dengan Darah.” Kedua, sebagai orang-orang yang masih merasa dekat dengan perjuangan kemerdekaan di

Indonesia

, mereka juga melihat bahawa perjuangan secara revolusi atau perjuangan bersenjata adalah satu cara perjuangan yang boleh dijadikan contoh.

Walau bagaimanapun, pada masa itu mereka sebenarnya dalam keadaan ketiadaan pimpinan dan arahan. API dan PETA telah diharamkan. Ahmad Boestamam, bekas pemimpin API telah ditahan, manakala Wahi Anuar bekas pemimpin PETA telah masuk ke hutan di Temerloh, Pahang. Pemimpin utama PKMM, kecuali penasihatnya Dr.Burhanuddin telah ditahan. Dr.Burhanuddin pula tidak membuat apa-apa hubungan lagi dengan mereka. Oleh itu, pada mulanya mereka hanya bersembunyi dan bergerak secara sulit di sekitar kampung mereka dan belum ada hubungan secara langsung dengan PKM. Aktiviti mereka juga terbatas kepada mengadakan pertemuan dan perbincangan sesama sendiri.

Namun, kira-kira tiga atau empat bulan kemudian, mereka telah dihubungi oleh utusan PKM yang mempelawa mereka supaya menyertai perang gerila yang dilancarkan oleh parti itu. Mereka menerima pelawaan PKM, kerana ketika itu hanya itulah jalan yang boleh mereka pilih jika mereka mahu meneruskan perjuangan mereka.

Orang yang mula-mula melibatkan diri dengan perang gerila anjuran PKM itu ialah Bakar bin Jali. Dia melibatkan diri dengan peperangan itu pada bulan September 1948, diikuti oleh kawan-kawannya yang lain pada bulan Oktober 1948.

Pada mulanya mereka bergerak sebagai satu seksyen “komunis Melayu” di kawasan Salak, daerah Sepang. Kemudian mereka dipindahkan ke Sungai Long, daerah Hulu Langat untuk bergabung dengan seksyen Melayu yang lain, dan membentuk satu platun Melayu (seramai 36 orang) bersama dengan orang-orang dari Sungai Long, Sungai Serai dan Hulu Langat.

Pada tahun 1949 mereka berundur ke kawasan Titi, Negeri Sembilan untuk mengikuti latihan ketenteraan dan taktik perang gerila selama kira-kira enam bulan. Selepas tamat latihan itu, mereka dipecah-pecahkan kepada unit dua atau tiga orang dan diserapkan ke dalam platun-platun lain. Dengan itu, tidak ada lagi platun khusus untuk orang Melayu. Sebahagian daripada mereka diarahkan beroperasi di kawasan utara Selangor, sementara sebahagian lagi di kawasan selatan Selangor, khasnya di daerah Sepang.

Penglibatan mereka dengan perang gerila yang dipimpin oleh PKM itu hanya berakhir apabila 11 orang daripada mereka gugur di medan perjuangan, seorang ditangkap dan dikenakan hukuman gantung dan enam orang lagi menyerah diri. Mereka yang gugur ialah:

1. Mohd.Akib bin Kassim

2. Ismail bin Manan

3. Yunus bin Buyung

4. Ismail bin Mohd.Sharif

5. Tajudin bin Mahat

6. Yunus bin Abu

7. Abdul Malik bin Kabut

8. Sulaiman bin Haji Said

9. Malik bin Haji Nor

10. Manan bin Abdul Latif

11. Mohd.Zain bin Haji Kassim

Yang tertangkap dan dihukum gantung ialah Manaf bin Pisah. Enam orang yang menyerah diri pula ialah:

1. Bakar bin Jali

2. Azman bin Nordin

3. Hamid bin Tahir

4. Yaakob bin Mohd.Ali

5. Alias bin Siu

6. Karim bin Sulaiman

Antara enam orang yang menyerah diri, Bakar Jali mungkin yang terawal berbuat demikian. Dia menyerah diri pada 18 Mac 1951, kerana kemnya dibom dari udara dan dia tidak dapat lagi melepaskan diri. Azman Haji Nordin pula mungkin yang terakhir menyerah diri. Dia menyerah diri pada tahun 1957, selepas lapan tahun bergerila, kerana katanya pada masa itu Malaya sudah pun merdeka.

Nasionalis atau Komunis?

Setelah meninjau penglibatan penduduk kampung Jenderam dan daerah Hulu Langat dalam perang gerila yang diterajui oleh PKM, kita tentunya wajar menjawab satu soalan yang penting, iaitu adakah mereka nasionalis ataupun komunis?

Selama ini mereka dituduh telah “masuk komunis” dan menjadi komunis kerana telah masuk ke hutan dan bergabung dengan pasukan bersenjata komunis (Tentera Pembebasan Nasional Malaya). Tuduhan ini memang sukar untuk dinafikan, kerana dengan menggabungkan diri dengan pasukan tentera PKM bermakna mereka berada di bawah arahan PKM, terikat dengan disiplin parti komunis dan sama ada secara langsung atau tidak telah terlibat dengan aktiviti keganasan yang dilancarkan oleh PKM.

Namun, dalam hal ini adalah wajar kita menyelidiki sikap dan pendirian mereka sendiri. Dalam pengakuannya kepada Mohd.Nor (1977/78: 77) Azman Haji Nordin, salah seorang daripada mereka menyatakan bahawa mereka bukan komunis, tetapi bergerila bersama-sama komunis untuk mencapai kemerdekaan. Pengakuan ini saya kira wajar dipertimbangkan. Dari pengakuan Azman Haji Nordin itu, kita mendapat maklumat bahawa mereka berjuang bersama-sama dengan komunis tidak lain daripada meneruskan perjuangan asal mereka, iaitu untuk mencapai kemerdekaan. Akan tetapi, mereka tidak menganut ideologi komunis dan mungkin juga tidak menjadi ahli parti komunis. Oleh itu, pada hakikatnya mereka masih lagi merupakan orang-orang masionalis.

Dalam hal ini, kita patut juga mempertimbangkan keadaan mereka yang terdesak dan tersepit setelah Undang-Undang Darurat diisytiharkan pada Jun 1948. Mereka terpaksa membuat pilihan, sama ada membiarkan diri mereka ditangkap ataupun masuk ke hutan. Mereka memilih masuk ke hutan dan menggabungkan diri dengan PKM, kerana itu sahaja cara yang terbuka untuk meneruskan perjuangan mereka. Namun, selagi mereka belum menerima ideologi komunis dan belum menjadi ahli parti komunis, kita mungkin boleh menganggap bahawa mereka masih lagi nasionalis, dan bukan komunis. Dengan perkataan lain, mereka adalah nasionalis, tetapi telah dipaksa oleh keadaan untuk berjuang bersama-sama dengan komunis.

Dalam hubungan ini, penilaian yang agak adil dan saksama terhadap perjuangan mereka telah diberikan oleh seorang tokoh veteran UMNO, Tan Sri Abdul Samad Idris (almarhum) (1982:253) dengan kata-kata seperti berikut:

Pemberontakan yang dilakukan oleh orang Melayu di Jenderam, Selangor dan di

Temerloh, Pahang serta lain-lain tempat di mana mereka telah menyekutukan diri

dengan pengganas dalam hutan janganlah dianggap kerana fahaman komunis mereka

yang tebal.

Dari penelitian sejarah amatlah jelas bahawa mereka adalah tokoh-tokoh kebangsaan

Melayu yang tulin. Mereka memilih jalan hanya dengan pemberontakan saja untuk

mencapai kemerdekaan. Hal ini diperkuatkan dengan cita-cita API pimpinan Ahmad

Boestamam yang melaungkan slogan “ Merdeka Dengan Darah.”

Kesimpulan

Daerah Hulu Langat adalah satu kawasan dalam negeri Selangor di mana gerakan kiri Melayu pernah wujud antara tahun1946 hingga 1948 dahulu. Dengan sokongan orang-orang keturunan

Indonesia

di daerah itu, cawangan PKMM, API, AWAS, BATAS dan kemudiannya PETA telah wujud sebagai cawangan yang aktif. Hal ini ada kaitannya dengan kemunculan beberapa orang pemimpin yang berkebolehan, bukan saja pada peringkat daerah Hulu Langat, tetapi juga sebagai pemimpin pada peringkat nasional dan negeri Selangor.

Kampung Jenderam dalam daerah Hulu Langat pula adalah satu pusat atau kubu gerakan kiri yang terkuat pada peringkat negeri Selangor. Apa yang menarik ialah penduduk kampung itu telah menyertai perang gerila yang diterajui oleh PKM sebagai cara meneruskan perjuangan mereka setelah gerakan kiri itu diharamkan oleh penjajah Inggeris. Bagaimanapun, dengan meminjam pendapat Abdul Samad Idris, penulis menyimpulkan mereka pada dasarnya ialah nasionalis dan bukan komunis, dan mereka berjuang bersama-sama dengan komunis masih lagi dalam konteks perjuangan untuk mencapai kemerekaan.

Rujukan

Abdul Samad Idris. 1982. 25 Tahun Merdeka. Kuala Lumpur: Penerbitan Pustaka

Budiman.

Ahmad Boestamam. 1972. Merintis Jalan ke Puncak. Kuala Lumpur: Pustaka Kejora.

Aishah Ghani. 1992. Memoir Seorang Pejuang. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan

Pustaka.

Cheah Boon Kheng. 1979. The Masked Comrades: A Study of the Communist Front

1945-48.

Singapore

: Times Book International.

Insun Sony Mustapha. 1999. Memoir Mustapha Hussain. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Means, G.P. 1970. Malaysian Politics. New York: New York University Press.

Mohamed Salleh Lamry. 2005. Pejuang Kemerdekaan yang Dilupakan: Kisah dari

Jenderam. Kertas kerja tambahan untuk Seminar Sejarah Daerah Kuala Langat.

Banting: 29 Januari.

Mohamed Salleh Lamry. 2006. Gerakan Kiri Melayu dalam Perjuangan Kemerdekaan.

Bangi: Penerbit Unviersiti Kebangsaan

Malaysia

Mohamed Salleh Lamry. 2006. Gerakan dan Tokoh Kiri. Petaling Jaya: SIRD.

Mohamed Salleh Lamry. 2007. Pengaruh Indonesia dan Gerakan Nasionalis Kiri Melayu:

Kajian Kes di Kampung Jenderam. Dalam Armida S.Alisjahbana, Ramlan Panigoro

dan Parikesit (Pnyt..) Indonesia dan Malaysia dalam Era Globalisasi dan

Desentralisasi Mewujudkan Kemakmuran Bersama. Buku 2. Bandung: Universitas

Padjadjaran.

Mohamed Salleh Lamry. Pengaruh Indonesia dan Gerakan Nasionalis Kiri Melayu:

Kajian Kes di Kampung Jenderam. 2007/2008. Malawati. Bil.7.

Mohd.Nor bin Mohd.Amin. 1977/78. Jenderam: Korban Darurat 1948-1958. Tesis B.A

Universiti Malaya.

Ramlah Adam. 2004. Gerakan Radikalisme di Malaysia (1938-1965). Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Roff, W.R. 1974. The Origins of Malay Nationalism. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti

Malaya.

Shamsiah Fakeh. 2004. Memoir Shamsiah Fakeh: Dari AWAS ke Rejiman Ke-10. Bangi:

Penerbit Universiti Kebangsaan

Malaysia

Stockwell, A.J. 1979. British Policy and Malay Politics During the Malayan Union

Experiment, 1942-1948. Kuala Lumpur: MBRAS.

-----------------

* Kertas kerja untuk Seminar Sejarah Daerah Hulu Langat, Shah Alam, 22 Disember 2009.

** Mantan Prof. Madya di Jabatan Antropologi dan Sosiologi, Universiti

Kebangsaan

Malaysia

GERAKAN POLITIK KIRI DI HULU LANGAT, 1946-1948*

2011-09-30T06:13:00.000+08:00

GERAKAN POLITIK KIRI DI HULU LANGAT, 1946-1948^*

Dr. Mohamed Salleh Lamry^**

Dr. Mohamed Salleh Lamry

Pendahuluan

Mengikut versi sejarah arus perdana atau versi sejarah “rasmi”, perjuangan untuk mencapai kemerdekaan di Malaysia biasanya dikatakan bermula dengan penubuhan UMNO dan penentangan terhadap gagasan Malayan Union pada tahun 1946. Setelah berjaya menghapuskan Malayan Union, UMNO bersama-sama dengan MCA dan MIC mengadakan perundingan dengan kerajaan Bristish untuk mendapatkan kemerdekaan, dan kemedekaan diserahkan kepada UMNO dan rakan-rakannya dalam keadaan aman damai pada tahun 1957. Tersirat dalam versi sejarah arus perdana ini seolah-olah UMNO-lah yang mempelopori perjuangan kemerdekaan.

Versi sejarah arus perdana ini sekurang-kurangnya salah dari dua segi. Pertama, salah dari segi tarikh permulaan perjuangan kemerdekaan. Perjuangan untuk mencapai kemerdekaan bukan bermula pada tahun 1946, tetapi jauh lebih awal daripada itu. Kalau penentangan pembesar Melayu seperti Datuk Maharajalela di Perak, Datuk Bahaman di Pahang dan Tok Janggut di Kelantan tidak kita masukkan dalam perbincangan ini, kita harus mengakui bahawa perjuangan untuk mencapai kemerdekaan sudah pun bermula selewat-lewatya pada tahun 1938, dengan penubuhan Kesatuan Melayu Muda (KMM), parti politik Melayu pertama yang berjuang untuk mencapai kemerdekaan.

Kedua, salah dari segi parti yang mempelopori atau yang terawal memperjuangkan kemerdekaan. Yang sebenarnya KMM-lah parti yang mempelopori perjuangan kemerdekaan; bukan UMNO dengan rakan-rakannya MCA dan MIC. Perjuangan KMM kemudian disambung oleh Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) yang ditubuhkan pada akhir tahun 1945. Dengan itu versi sejarah arus perdana ini seolah-olah tidak mengiktiraf peranan KMM dan PKMM, yang biasanya diistilahkan sebagai “gerakan kiri” dalam perjuangan kemerdekaan.

Oleh yang demikian, sebagai koreksi kepada versi sejarah arus perdana ini, sudah sampailah masanya kita memperkenalkan dan membincangkan peranan gerakan kiri pula dalam perjuangan kemerdekaan. Walaupun gerakan kiri bukan gerakan yang berjaya mendapatkan kemerdekaan, tetapi gerakan kiri ialah gerakan yang mempelopori dan ikut memainkan peranan dalam perjuangan kemerdekaan. Oleh itu peranan gerakan kiri juga wajar diberi pengiktirafan.

Gerakan politik kiri bukan saja wujud pada peringkat nasional atau peringkat negara

Malaysia

, tetapi juga pada peringkat tempatan (daerah dan kampung). Gerakan politik kiri pada peringkat nasional, sudah banyak dikaji dan dibincangkan (lihat misalnya Ramlah Adam 2004; Mohamed Salleh Lamry 2006). Oleh itu, sudahlah sampai masanya kita memberi tumpuan kepada gerakan politik kiri pada peringkat tempatan (daerah dan kampung) pula.

Sehubungan itu, makalah ini ingin meninjau gerakan politik kiri pada peringkat daerah Hulu Langat dan kampung Jenderam, iaitu daerah dan kampung di mana gerakan politik kiri yang aktif telah wujud antara tahun 1946 hingga 1948 dahulu.

Gerakan Politik Kiri di Hulu Langat

Ahmad Boestamam (1972: 78-79) ada mencatatkan dalam memoirnya, “Memang Ulu (Hulu ) Langat punya keistimewaan sepanjang yang berkaitan dengan gerakan kiri dulu. Bukan saja BATAS kuat di sana bahkan API, AWAS dan PKMM juga.” Catatan Ahmad Boestamam ini menunjukkan bahawa gerakan politik kiri memang pernah muncul dan berkembang di Hulu Langat.

Berdasarkan pemerhatian, gerakan politik kiri dipercayai mudah muncul dan berkembang di Hulu Langat kerana beberapa faktor, yang antaranya adalah seperti di bawah ini.

Pertama, kedudukan daerah Hulu Langat yang agak hampir dengan Kuala Lumpur, pusat gerakan politik sejak sebelum perang dunia kedua lagi. Ini memudahkan pemimpin pusat gerakan kiri yang tinggal di Kuala Lumpur berkunjung ke Hulu Langat untuk mengembangkan pengaruh gerakan itu. Oleh itu, penduduk Hulu Langat mudah melibatkan diri dengan gerakan kiri sejak permulaannya lagi. Misalnya, pada tahun 1938, apabila KMM ditubuhkan, sudah ada penduduk Hulu Langat yang menyertainya. Salah seorang daripada mereka ialah Bakar Jali yang kemudiannya menjadi ketua PKMM kampung Jenderam (Mohd.Nor Mohd.Amin, 1977/78).

Kedua, penduduk daerah Hulu Langat umumnya terdiri daripada orang-orang keturunan

Indonesia

, seperti juga pemimpin utama gerakan kiri. Mereka umumnya masih mempunyai hubungan dengan keluarga mereka di Indonesia, dan berminat terhadap gerakan politik radikal seperti yang terdapat di

Indonesia

(Mohd.Nor Mohd. Amin 1977/78). Ini memudahkan mereka menyokong gerakan politik kiri, apabila pemimpin dari pusat, yang umumnya terdiri daripada orang-orang ketururan

Indonesia

datang ke Hulu Langat untuk mengembangkan pengaruh gerakan itu.

Ketiga, bagi sesetengah kampung, seperti kampung Jenderam yang penglibatan politik penduduknya akan dihuraikan di bawah ini, pengaruh Indonesia memang begitu jelas, dan merupakan faktor utama yang memungkinkan gerakan politik kiri berkembang di kampung itu. Kebetulan pengaruh dari Indonesia ini memang ditekankan oleh Stockwell (1979) sebagai salah satu faktor yang mempengaruhi perkembangan politik radikal Melayu (gerakan kiri Melayu) di Malaya antara tahun 1945-1948.

Keempat, di daerah Hulu Langat telah muncul beberapa orang pemimpin gerakan kiri yang aktif dan berkebolehan, yang namanya dinyatakan di bawah ini.

Kelima, yang tidak kurang pentingnya ialah Kajang, ibu daerah Hulu Langat, telah dijadikan ibu pejabat PKMM Selangor setelah berlaku perpecahan dalam PKMM antara kumpulan yang menyokong Dato’ Onn dengan kumpulan yang menyokong Dr.Burhanuddin dalam isu penentangan terhadap Malayan Union. Ibu pejabat PKMM Selangor itu terletak di No. 24, Main Street, Kajang (Mohd.Nor Mohd.Amin, 1977/78: 45)

Selepas itu, Kajang telah dipilih sebagai tempat kongres dan mesyuarat penting gerakan kiri. Misalnya, pada bulan Oktober 1946, kongres pertama AWAS dan BATAS Malaya telah diadakan di panggung wayang Sun, Kajang. Kongres AWAS itu mencatat sejarah, kerana dalam kongres itulah untuk pertama kalinya Kamarulzaman Teh, Ketua API Pahang yang juga seorang tokoh komunis Melayu di negeri itu, menyatakan secara terbuka bahawa ia berucap sebagai wakil PKM (Shamsiah Fakeh, 2004: 46; Mohamed Salleh Lamry, 2006: 108).

Pada tahun 1947 pula, ketika PKMM mengadakan kongresnya yang ketiga di Singapura, para perwakilan dari Zon Utara (Perlis, Kedah, dan Pulau Pinang) dan Zon Barat (Perak, Selangor dan Negeri Semblan) telah bertemu di Kajang untuk mengadakan mesyuarat persiapan bagi menghadiri kongres tersebut. Jaafar Husin (1989: 40) perwakilan dari Pahang yang turut sama singgah di Kajang mencatatkan, “Kongres di adakan di tingkat atas sebuah kedai mamak dan barangkalinya menjadi Pejabat Parti Bahagian Kajang”.

Peranan Kajang sebagai Ibu Pejabat PKMM Selangor dan tempat kegiatan penting seperti mesyuarat dan kongres ini tentu ada pengaruhnya terhadap perkembangan gerakan politik kiri di daerah Hulu Langat.

Oleh yang demikian, mulai awal tahun 1946 di kampung-kampung yang ramai penduduknya dan mempunyai orang-orang yang berkebolehan untuk memainkan peranan sebagai pemimpin, lahirlah cawangan PKMM, API, AWAS dan BATAS. Walaupun kita tidak memperoleh senarai kampung yang mempunyai cawangan gerakan kiri, tetapi antara kampung yang mempunyai cawangan gerakan kiri yang kuat termasuklah Sungai Long, Bukit Raya, Sungai Serai dan Jenderam (temu ramah dengan Yahya Nasim, 25 Jun 2008).

Kemunculan cawangan PKMM, API, AWAS dan BATAS di daerah Hulu Langat boleh dikatakan seiring dengan kemunculan pemimpin-peinimpin yang aktif, yang menggerakkan organisasi tersebut. Di sini pun kita tidak mempunyai rekod yang lengkap tentang siapa mereka dan ciri-ciri mereka. Namun, kemudiannya ada beberapa orang pemimpin dari daerah Hulu Langat yang menduduki jawatan yang agak tinggi, bukan saja pada peringkat cawangan, tetapi juga pada peringkat kebangsaan dan negeri, dan kerana itu boleh diiktiraf sebagai pemimpin yang lebih penting.

Dari kalangan pemimpin PKMM, salah seorang pemimpin dari daerah Hulu Langat yang menduduki jawatan penting ialah Yahya Nasim. Di samping menjadi Ketua PKMM Hulu Langat, dia juga menjadi Ketua PKMM Selangor dan menjadi Penolong Bendahari PKMM Pusat. Beberapa orang pemimpin PKMM dari Hulu Langat juga memegang jawatan pimpinan pada peringkat negeri Selangor, iaitu Bakar Jali (Ketua 2), Nawawi Haji Abdul Hamid (Setiausaha), Kassim Haji Sirat (Bendahari), Ustaz Yunus Yatimi (Badan Penerangan), Mustafa Yunus (Ahli Jawatankuasa) dan Sulaiman Pandita (Ahli Jawatan kuasa).

Dari kalangan pemimpin API, yang paling terkemuka ialah Khidir Ibrahim. Dia menjadi Ketua API Hulu Langat, di samping menjadi salah seorang pemimpin API Selangor.

Bagi organisasi AWAS pula, salah seorang pemimpinnya yang terpenting ialah Aishah Haji Hussain yang berasal dari Hulu Langat dan pernah menjadi isteri Pak Sako (Ishak Haji Muhamad). Ia menjadi Ketua AWAS daerah Hulu Langat dan negeri Selangor dan Bendahari AWAS Malaya. Sementara itu, beberapa orang pemimpin AWAS dari kampung Jenderam seperti Fatimah Haji Kassim, Rosnah Mein, Mariam Jaafar, Hindon Tahir dan Zaharah Kasim, juga merangkap jawatan AJK AWAS Selangor.

Mengenai BATAS, Ahmad Boestamam (1972: 78) menganggap bahawa daerah Hulu Langat ialah kubu BATAS yang terkuat di Selangor, dan ketuanya ialah Mohamad Sharif yang menjadi orang kanan kepada Musa Ahmad, ketua BATAS Malaya. Mungkin kerana ia berjambang, Yahya Nassim (temu ramah 25 Jun 2008) menggelarnya sebagai “Sharif Jambang”.

Dalam tempoh kewujudannya yang agak singkat, dari tahun 1946 hingga 1948, mungkin tidak banyak aktiviti yang sempat dilakukan oleh cawangan PKMM, API, AWAS dan BATAS daerah Hulu Langat. Namun, beberapa akivitinya yang penting boleh disenaraikan seperti di bawah ini.

Pertama, menerima kedatangan pemimpin atau tokoh dari luar dan mendengar ceramah yang diberikan oleh pemimpin tersebut. Misalnya, pemimpin pusat seperti Dr.Burhanuddin, Ishak Haji Muhammad, Ahmad Boestamam, Wahi Anuar, Musa Ahmad, Abdullah C.D., Shamsiah Fakeh dan Zainab Mahmud dikatakan sering berkunjung ke kampung Jenderam, salah sebuah pusat gerakan kiri yang terkuat di daerah Hulu Langat. Kedatangan mereka disambut dengan kemesraan oleh penduduk kampung tersebut (Mohd.Nor Mohd.Amin, 1977/78: 48-49).

Kedua, mengadakan latihan ketenteraan untuk anggota API dan anggota PKMM serta AWAS yang terpilih. Sebagaimana yang dilaporkan oleh pusat perisikan British (Ramlah Adam, 2004: 224) di Hulu Langat terdapat sebuah pusat latihan ketenteraan API, selain daripada sebuah pusat lain di Singapura, dan pusat latihan tetap dan utama di Taboh Naning, Alor Gajah dan Tanjong Bidara, Melaka.

Berdasarkan pengalaman Aishah Haji Khatib, bekas Ketua AWAS Cawangan Bukit Raya yang diceritakannya kepada Aishah Ghani, Aishah Ghani (1992: 33) menceritakan dalam memoirnya bahawa orang yang menyertai latihan itu,

“… dibawa ke dalam hutan untuk menjalani latihan menggunakan senjata api dan menghadiri kursus-kursus sulit yang juga diadakan dalam hutan Sungai Long tidak berapa jauh dari Kampung Batu 10…Setelah berlatih selama dua minggu mereka balik semula ke kampung. Latihan-latihan itu berjalan berterusan dari semasa ke semasa.”

Ketiga, mengadakan Kongres Tani secara besar-besaran di kampung Jenderam pada 28 Mei 1948, tiga minggu sebelum Undang-Undang Darurat diisytiharkan. Walaupun kongres ini tidak dinamakan kongres nasional, tetapi ia dihadiri oleh pemimpin gerakan kiri yang penting, seperti Dr.Burhanuddin, Abdullah C.D. dan Shamsiah Fakeh. Bersempena dengan kongres itu, satu perarakan BarisanTani yang mengandungi kira-kira 700 orang telah diadakan dari masjid kampung Jenderam selepas sembahyang Jumaat. Bendera “merah putih” dan “bendera rakyat” turut dikibarkan dalam perarakan itu.

Kongres Tani itu dikatakan bermula pada pukul tiga petang dan didahului oleh ucapan oleh beberapa orang wakil badan-badan progresif, termasuk Parti Buruh dan Pembantu Indonesia Merdeka (PIM). Kongres berakhir pada pukul lima petang. Pada sebelah malamnya telah diadakan pertunjukan sandiwara yang bertemakan semangat perjuangan oleh anggota PETA (Ikatan Pemuda Tanah Air) cawangan Jenderam (Mohd.Nor Mohd.Amin 1977/78: 49).

Apabila Undang-Undang Darurat diisytiharkan pada 20 Jun 1948, dan berikutan dengan itu parti-parti kiri diharamkan oleh kerajaan penjajah Inggeris, beberapa orang pemimpin dan anggota gerakan kiri dari daerah Hulu Langat telah menyertai perang gerila yang diterajui oleh PKM. Antara mereka termasuklah Khidir Ibrahim, Ketua API Hulu Langat yang terkorban di Hulu Selangor (Ahmad Boestamam 1972: 79) dan Aishah Haji Khatib, Ketua AWAS Bukit Raya, Hulu Langat, yang kisah perjuangannya diceritakan dengan panjang lebar oleh Aishah Ghani dalam memoirnya ( 1992: 32-35).

Bagaimanapun, berbanding dengan penduduk kampung lain, penduduk kampung Jenderamlah yang paling ramai menyertai perang gerila itu. Ini ditegaskan oleh Wikipedia (http: ms.wikipedia.org/wiki/sejarah_komunis-di Selangor) dengan kata-kata seperti berikut:

Kebanyakan pengganas komunis Melayu yang beroperasi di sempadan Selangor dan Negeri Sembilan datang dari pemuda Melayu Kampung Jenderam. Mereka ada pertalian persaudaraan atau berasal dengan tokoh komunis seperti Tan Malaka dari Sumatera, Indonesia.

/sejarah_komunis-di Selangor) dengan kata-kata seperti berikut:

bersambung dengan

"Gerakan Politik Kiri di Kampung Jenderam"

SEMUA GOLONGAN PATRIOTIK-DEMOKRATIK BERSATULAH!

2011-09-29T18:26:00.000+08:00

Pada bulan Mei 1937, parti politik Melayu yang pertama KMM atau Kesatuan Melayu Muda didirikan untuk merebut kemerdekaan tanah air di atas landasan demokratik - sosialisme. Kerana KMM mengemukakan tuntutan untuk kemerdekaan, ia telah diharamkan oleh fasis Jepun. Untuk mengelakkan dari tangkapan fasis Jepun, sebahagian anggota KMM telah menyertai perang anti-Jepun di bawah pimpinan PKM.

Pada bulan Oktober 1945, didirikan pula PKMM atau Parti Kebangsaan Melayu Malaya untuk meneruskan semangat dan cita-cita KMM di atas dasar gabungan kekuatan nasionalis, sosialis dan agama. Program politiknya ialah berjuang untuk kemerdekaan tanah air dari belenggu penjajahan. Dr. Burhanuddin telah memainkan peranan yang penting dalam penubuhan dan memimpin PKMM dilandasan perjuangan.

Pada tahun 1946 diadakan Kongres Melayu Seluruh Malaya di bawah anjuran berbagai persatuan Melayu di berbagai negeri termasuk PKMM dan berdirilah UMNO pada 11 Mei. Kongres kedua yang membincangkan masalah dasar perjuangan telah berlangsung di Ipoh Perak. Usul PKMM untuk menggunakan semboyan MERDEKA sebagai cita-cita perjuangan telah ditolak. Kerana perbezaan yang bersifat prinsip inilah, PKMM keluar dari UMNO dan membentuk barisan bersatunya sendiri PUTERA - AMCJA.

Pada Jun 1948, kerajaan penjajah mengumumkan undang-undang darurat, mengharamkan semua parti patriotik-demokratik yang memperjuangkan kemerdekaan. Hanya Umno satu-stunya yang tidak diharamkan. Kerana penindasan berdarah tersebut, PKM melancarkan perang gerila melawan penjajah British. Seiring dengan itu, ramai ahli PKMM, Peta, Awas, BTM dan lain-lain dari golongan patriotik-demokratik Melayu juga berundur ke hutan rimba berjuang menentang penjajah British secara bersenjata.

Sementara itu, sebahagian ahli PKMM telah menyertai UMNO, antaranya ialah Mustafa Hussein, Tun Ghafar Baba, Saadon Zubir dan lain-lain. Pada tahun 1951, semboyan merdeka mulai meresap ke dalam Umno. Tunku Abdul Rahmah yang menggantikan Datok Onn sebagai Presiden Umno telah mengubah semboyan HIDUP MELAYU kepada MERDEKA. Di samping itu, Dr. Burhanuddin dan Ahmad Boestamam selepas keluar dari penjara telah mendirikan Partai Rakyat dan Pas manakala kaum cendekiawan Melayu yang progresif melancarkan perjuangan di bidang sastera dan seni untuk kemerdekaan dalam Utusan Melayu, Asas 50 dan lain-lain. Perjuangan kemerdekaan bergema ke seluruh Malaya, baik perjuangan bersenjata mahu pun perjuangan parti-parti politik telah bersatu. Perjuangan besar tersebut telah memaksa penjajah British mengiktiraf kemerdekaan Persekutuan Tanah Melayu pada tahun 1957.

Kini, tugas kekuatan patriotik-demokratik ialah mengisi kemerdekaan itu dengan sempurna, memberi faedah kepada semua rakyat terutama golongan terbanyak dalam masyarakat kita. Untuk itu golongan patriotik-demokratik haruslah menyemak kembali sejarah tersebut, berdasarkan syarat-syarat dewasa ini membentuk barisan bersatu yang luas dan kukuh dengan mengenepikan segala perbezaan masing-masing, mencari titik-titik persamaan untuk cita-cita bersama - membangun sebuah negara yang benar-benar merdeka dan berdaulat dan untuk menciptakan sebuah masyarakat demokratik, adil dan saksama. Hanya dengan jalan itulah, cita-cita golongan patriotik-demokratik hari ini dapat dicapai.

KENANG-KENANGAN: TENTERA DAN RAKYAT BAGAI AUR DENGAN TEBING

2011-09-27T19:24:00.000+08:00

Tentera kita bukan saja erat bersatu padu dan sangat akrab di dalam barisannya, tetapi juga berkhidmat sepenuh hati untuk massa rakyat dan telah menjalin hubungan yang sangat karib dengan massa rakyat luas. Suatu kali, satu regu penyusun massa dari pasukan penggempur tentera kita masuk ke sebuah kampung Orang Asal untuk melakukan pekerjaan. Secara kebetulan, terdapat seorang nenek yang sakit tenat dalam bahaya. Saudara-saudara orang Asal yang kehilangan akal terpaksa mengusungnya ke tepi kampung. Pada saat itu juga kawan-kawan kita tiba di sana. Tanpa menghiraukan penat lelah, kawan petugas perubatan segera memeriksanya serta memberi suntikan dan ubat untuk dimakan. Melalui perawatan dan perubatan yang teliti selama beberapa hari, kesihatan nenek itu beransur-ansur pulih. Begitu berita baik ini tersebar, saudara-saudara orang Asal dikampung-kampung berdekatan sangat gembira. Apabila bertemu dengan kawan-kawan, mereka pun menunjukkan ibu jari dan dengan terharu berkata “Nangoi baik!” “Nangoi dan orang Asal karib sesaudara”. (Mereka bahasakan Tentera Pembebasan sebagai Nangoi) Selepas itu saudara-saudara orang Asal yang sakit semuanya mencari kawan-kawan kita untuk dirawat. Dan kawan-kawan kita pun memberi perhatian yang sangat cermat. Menggosokkan sedikit minyak angin, melakukan penjaruman (accuunture) atau beberapa biji tablet pun dirasai mereka sebagai rawatan yang sangat mesra. Mereka merasa “Nangoi” melayan mereka dengan begitu jujur dan sungguh-sungguh dan memandang kawan-kawan kita sebagai orang yang dipercayai.

Selain itu, dalam satu kampung di kawasan basis sempadan pernah terjadi satu peristiwa. Beberapa tahun akhir-akhir ini harga barang-barang melambung naik, massa yang hendak mencabut sebatang gigi pun dikenakan bayaran yang mahal, tambahan pula harus pergi ke pekan yang jauh. Itu sangat sulit bagi mereka. Kesulitan massa cepat diketahui oleh markas dari suatu unit tentera kita yang bergerak cergas di kawasan itu. Tidak lama berselang, pihak atasan menghantar doktor gigi bersama dengan pasukan pekerja massa ke kampung itu, membantu mencabut gigi pesakit dengan percuma. Berita ini cepat tersebar di setiap ceruk kawasan pergunungan yang berdekatan. Massa di sekitar kawasan itu memapah orang tua dan kanak-kanak masuk ke kampung tersebut untuk meminta doktor mencabut gigi mereka yang rosak. Doktor gigi dan petugas-petugas kita bekerja terus dari pukul 2 petang sampai pukul 3 pagi lebih esoknya. Dalam belasan jam itu tak terhitung bilangan gigi pesakit yang dicabut. Doktor gigi dan petugas-petugas terlalu mencurahkan perhatian pada kerja hinggakan mereka terlupa makan malam.

Selain merawati penyakit dan luka-luka orang kampung, kawan-kawan juga dengan ghairah membantu mereka berhuma, menorah getah, merumput, memungut kayu api, mengandar air dll. Kawan-kawan juga membantu mereka mendapatkan mata pencarian , menguruskan kerja, mengatasi masalah kehidupan sehari-hari, memberi jasa baik mendamaikan persengketaan-persengketaan di kalangan mereka dan memimpin mereka melancarkan berbagai perjuangan bagi membela kepentingan mendesak rakyat.

Tahun-tahun kebelakangan ini, sering muncul penjahat-penjahat di kampung dan sekitar kawasan pergerakan kita. Penjahat-penjahat itu memeras ugut penduduk, merompak harta benda, menculik bahkan berturut-turut membunuh massa. Tentera kita sering menghantar pasukan ke situ untuk mengorganais kekuatan bela diri massa, menghukum penjahat-penjahat bersenjata tersebut, membela keselamatan massa dan memelihara keamanan tempatan. Tindakan tentera kita dipuji hangat massa rakyat semua bangsa termasuk pegawai-pegawai tempatan. Ia telah mempererat lebih lanjut hubungan antara tentera dan rakyat.

Justeru demikianlah, komander dan perajurit tentera kita selalu mengambil berat kesulitan massa rakyat. Mereka tak takut susah dan lelah dan tak takut kerumitan, berhati-hati dan tekun, beransur-ansur menambah khidmat kepada rakyat, dengan ini telah memperolehi kepercayaan penuh dan sokongan kuat dari massa rakyat kepada parti dan tentera kita, sehingga kita.

Kawan-kawan dan sahabat-sahabat, kehidupan perajurit kita adalah biasa, pekerjaan mereka juga biasa. Namun semangat revolusioner dan usaha yang diperjuangkan mereka adalah luhur tiada taranya. Oleh yang demikian, mereka itu luar biasa juga disamping biasa. Dengan mengesampingkan segala kepentingan sendiri,mereka dengan taat setia meneruskan perjuangan di dalam hutan dan pos tempur masing-masing, untuk kepentingan bangsa dan rakyat. Mereka berkeyakinan melalui usaha mereka yang tekun dan tak kendur-kendur, satu masyarakat baru yang gilang gemilang di mana rakyat menjadi tuan atas negaranya pasti akan dapat dibangun di bumi tanah air kita.

(Surat kiriman dari pasukan yang disiarkan oleh Suara Demokrasi Malaya pada 4-7 Februari 1982)

Nota:
Pasukan Penggempur adalah pasukan yang bergerak di kawasan Malaya.

ABDULLAH C.D. KOMEN TENTANG FILEM BUKIT KEPUNG

2011-09-24T09:42:00.000+08:00

Kampung Perdamaian Sukhirin, 23 September 2011 – “Filem Bukit Kepung patut diharamkan”, demikian kata Abdullah C.D., Pengasas Rejimen Ke-10.

Pandangan ini dibuat ketika beliau menjawab soalan mengenai laporan akhbar Utusan Melayu menuduh Mat Indera sebagai “pengganas”.

Mat Indera terlibat dalam satu serangan hendap ke atas Balai Polis Bukit Kepung dalam tahun 1950.

Ditanya tentang Mat Sabu yang mencetuskan kontroversi bahawa Mat Indera adalah pejuang kemerdekaan, Pak Abdullah berkata, “Mat Sabu berkata benar. Dia tau sejarah dan dia berani membongkarnya.

“Mat Indra melawan British. Dia benci penjajah, mana boleh jadi pengganas?”

Seterusnya pejuang kemerdekaan ini menceritakan tentang riwayat Mat Indera sebagai guru agama dan ketua kesatuan buruh.

“Dia aktif dalam gerakan buruh dan dalam PKMM. Setelah darurat, dia pimpin pasukan Rejimen Ke-10 bahagian Johor.”

Menyebut tentang Dr. Burhanuddin Al-Helmy pula, beliau telah menyingkap satu lipatan dalam sejarah yang tidak pernah terdapat dalam mana-mana buku teks.

“Setelah penjajah British menolak perlembagaan rakyat dan membentuk Persekutuan Tanah Melayu, saya, Doktor dan Boestamam telah adakan pertemuan sulit di Kuala Lumpur. Kami bincang tentang soal perjuangan kemerdekaan ketika itu. Keputusannya, saya dan Boestamam akan ambil jalan bersenjata, dan Doktor bergerak di luar” .

Pak Abdullah pernah menjadi Setiausaha KMM Cawangan Lambor. Setelah KMM diharamkan Jepun, beliau menyertai PKM dan memimpin pasukan lasykar rakyat di kawasan Lambor dan sekitar Sungai Perak.

Apabila PKMM didirikan pada tahun 1945, beliau terpilih sebagai anggota Jawatankuasa Pusat. Dalam masa sama, beliau memimpin Jabatan Kerja Melayu. Hingga dalam usianya yang sudah lanjut, Abdullah C.D. terus bermustautin bersama-sama dengan rakan seperjuangannya di Kampung Perdamaian Sukhirin di Selatan Thailand.

SEJARAH MENGIKUT PANDANGAN SEORANG ANAK MUDA

2011-09-23T06:01:00.000+08:00

Meluruskan Kembali Sejarah Kemerdekaan Negara:Catatan Ringkas Mengenai Perjuangan Nasionalis-Kiri-Radikal

oleh Rizal 'Syeikhryz' Hamdan

30hb Ogos 2011

MUKADIMAH

Baru-baru ini, telah tercetus satu kontroversi berkenaan kebangkitan semula pengaruh komunisme di Malaysia. Penulis memerhatikan perkembangan ini semenjak daripada peristiwa Demonstrasi BERSIH 2.0 pada beberapa bulan terdahulu. Di antara taktik yang digunakan oleh regim pemerintah ialah dengan menuduh,tujuan penganjuran demonstrasi tersebut adalah untuk menghidupkan kembali pengaruh komunis dalam negara (penangkapan 6 orang aktivis Parti Sosialis Malaysia di bawah Emergency Ordinance 1948). Hal yang sama turut terjadi beberapa hari yang lepas, apabila Timbalan Presiden PAS, Tuan Hj Mohammad Sabu memberikan komen tentang peranan pihak Parti Komunis Malaya (PKM) dalam perjuangan kemerdekaan negara. Komen ini,seperti yang telah penulis jelaskan,mempunyai 'beban sejarah' dan ia pantas menjadi modal politik pihak Ethno-Nasionalis seperti Parti UMNO dan pertubuhan yang sealiran dengannya.

Selepas merenung kesemua hujah-hujah kedua-dua belah pihak,penulis berpendapat bahawa,kontroversi ini tercetus berikutan dokumentasi sejarah atau versi sejarah yang dipaparkan kepada masyarakat telah disunting,dibuang separuh,digelapkan setengah dan difokuskan segelintir sahaja. Apa yang penulis maksudkan ialah,pemaparan versi sejarah yang dipelajari masyarakat sejak zaman persekolahan sehingga dewasa ialah versi sejarah menurut perspektif regim penguasa. Sejarah yang ditonjolkan hanya memberikan 'kredit' perjuangan kemerdekaan kepada parti pemerintah sahaja. Sebaliknya, sejarah yang menonjolkan pihak lain sama ada dibuang sama sekali atau dikecilkan 'kepentingannya' sekadar menjadi pelengkap kronologi sesuatu peristiwa. Penulis berpendapat, ini merupakan perbuatan ‘menyimpangkan sejarah’ asal dengan tujuan politik. Tidak dinafikan, parti pemerintah harus dipuji kerana memainkan peranan dalam mempercepatkan proses kemerdekaan Negara. Namun, perlu kita fahami bahawa, kemerdekaan itu bukan hanya ‘peristiwa sehari’ tetapi merupakan suatu proses yang panjang.

Perlu kita akui, sebelum kemunculan UMNO (Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu/PEKEMBAR), terdapat banyak organisasi kiri (left leaning) yang telah merintiskan perjuangan kemerdekaan Negara. Ramai daripada kalangan kita yang terlupa tentang kewujudan organisasi seperti Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM), Kesatuan Melayu Muda (KMM), Hizbul Muslimin, Barisan Tani Semalaya (BATAS), Angkatan Wanita Sedar (AWAS), Aangkatan Pemuda Insaf (API), Gerakan Anak Muda (GERAM) dan beberapa pertubuhan lain yang turut serta menyumbang tenaga dan idea ke arah proses kemerdekaan Negara. Namun, disebabkan oleh sikap kita (regim penguasa) yang gemar memadamkan sejarah untuk membentuk ‘hegemoni’ dalam fikiran rakyat bahawa hanya parti pemerintah sahaja yang berjuang untuk merdeka, catatan sejarah negara ini dikesampingkan dan hanya menjadi ‘subaltern history’ yang berlegar untuk diselidik oleh mereka yang mengkaji sejarah mahupun politik Negara sahaja. Berdasarkan hal ini, penulis merasakan ‘sejarah perjuangan kemerdekaan negara’ harus diuruskan kembali agar diketahui oleh generasi muda.

PERINTIS AWAL PERJUANGAN KEMERDEKAAN

Kesedaran politik di Malaysia agak lambat berbanding Negara jiran seperti Indonesia dan Filipina. Di Indonesia, pada tahun 1905 sudah terdapat organisasi politik awal seperti Sarekat Dagang Islam (Sebelum dijenamakan semula sebagai Sarekat Islam pada tahun 1912) untuk menjadi platform politik masyarakat peribumi yang dipimpin oleh pejuang terkenal seperti Hj Oemar Said Tjokrominoto dan Hj Agus Salim. Di Filipina pula, gerakan politik seperti La Liga Filipina dan Katipunan pada tahun 1892. Di Malaya (sebelum dikenali sebagai Malaysia pada tahun 1963), organisasi politik yang bersifat kebangsaan hanya timbul pada tahun 1938 (sebelum itu yang ada hanyalah organisasi yang bersifat parokial/kewilayahan) di bawah pimpinan pejuang yang bersifat anti-establishment dan anti feudal seperti Ibrahim Yaakob. Organisasi KMM dilihat begitu progresif dan mahukan perubahan yang radikal kepada nasib anak bangsa. Contoh yang dapat diberikan ialah penerbitan tulisan Ibrahim Yaakob hasil pengamatannya (observation) ke seluruh Negara yang bertajuk ‘Melihat Tanah Air’(1941). Tulisan ini merupakan antara percubaan pertama untuk menganalisis keadaan tanah air yang berada di bawah penjajahan Inggeris.

Penulis pasti tidak ramai daripada kalangan kita yang pernah mengetahui fakta ini selain mereka yang terlibat dalam pengajian politik atau sejarah Malaysia. Sebelum kemunculan Dato Onn Jaafar dalam aktivisme kemerdekaan Negara, kita sudah mempunyai ramai aktivis yang sudah terlibat aktif dalam menentang penjajah dan membangkitkan kesedaran rakyat akan penindasan dan kemunduran di tanah jajahan. Setiap hasil bumi Negara (pada tahap analisis periphery countries oleh penganalisis aliran Neo Marxis) akan diangkut ke Negara penjajah (pada tahap core countries). Pejuang-pejuang awal kemerdekaan seperti Ibrahim Yaakob, Ishak Hj Muhammad, Dr Burhanuddin Al-Helmy, Ahmad Boestamam dan lain-lain nasionalis kiri telah mula memahami kepentingan untuk mencapai kemerdekaan daripada penjajahan Inggeris.

SEJARAH YANG DIPENCILKAN

Mereka yang disebutkan di atas merupakan nasionalis kiri yang anti establishment anti kolonial. Mereka mengambil sikap tidak bekerjasama dengan penjajah, namun masih mengambil saluran demokrasi untuk mencapai tujuan dan hasrat perjuangan mereka. Hasilnya, pada 17 Oktober 1945 ditubuhkan Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) iaitu parti politik pertama yang ditubuhkan di Tanah Melayu pasca perang dunia kedua. Walaubagaimanapun, parti ini telah diharamkan pada 18 Jun 1948. Apa yang ingin penulis sampaikan ialah, PKMM merupakan parti politik pertama yang ditubuhkan dan tidak berbentuk militan berbanding Parti Komunis Malaya (PKM) yang ditubuhkan pada tahun 1930. Namun, masih ramai yang tidak mengetahui bahawa PKM turut menyumbang kepada kemerdekaan Negara melalui 2 fasa perjuangan mereka.

1) Perjuangan menghalau penjajah Jepun melalui kerjasama sulit dengan British
2) Perjuangan anti kolonial menentang penjajah British.

Dua bentuk perjuangan yang dilaksanakan oleh PKM ini ‘membolehkan’ mereka menerima kredit memperjuangkan kemerdekaan Tanah Air. Namun, setelah Tanah melayu mencapai kemerdekaan, perjuangan ideologi marxisme oleh PKM diteruskan ke atas kerajaan Persekutuan Tanah Melayu atas anggapan kerajaan pimpinan Tunku Abd Rahman Putra Al-Haj merupakan ‘anak emas’ British dan hanya meneruskan dasar kapitalisme yang diasaskan oleh pihak kolonial. Walaubagaimanapun, ini merupakan suatu hal yang lain berikutan fasa perjuangan bersenjata yang melalui zaman yang berbeza. Apa yang penulis cuba tampilkan di sini ialah bagaimana PKM juga turut terlibat dalam usaha membebaskan Tanah Air daripada penjajahan British. Berikutan itu, mengapakah kita mahu menafikan sumbangan mereka? Di sinilah penulis menyatakan akibat daripada ‘beban sejarah’ yang dipikul oleh PKM sepanjang penentangannya ke atas pentadbiran Negara pasca merdeka menyebabkan mereka langsung tidak dicatatkan sebagai penyumbang tenaga dalam proses kemerdekaan Negara.

Ramai daripada kalangan kita yang hanya mengenali PKM sebagai sebuah organisasi militant yang dianggotai oleh etnik Cina sahaja, tetapi tidak berusaha memahami terdapat juga regimen dalam PKM yang dianggotai oleh etnik Melayu iaitu Regimen ke 10. Perlu penulis terangkan di sini bahawa kebanyakan ahli Regimen ke 10 PKM merupakan nasionalis kiri-Melayu yang terpaksa masuk ke hutan untuk menyertai perjuangan bersenjata PKM kerana diancam oleh pihak penjajah British. Perlu diingati, pada tahun 1948, pihak penjajah British telah menguatkuasakan Ordinan Darurat (kini peranannya diteruskan oleh Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960) untuk menghapuskan kebangkitan nasionalisme Melayu yang dikepalai (spearheaded by) oleh pertubuhan-pertubuhan kiri di Tanah Melayu. Di antara pemimpin aliran nasionalis kiri yang dihumban ke penjara tanpa bicara adalah Ahmad Boestamam,Kamaruzaman Teh, Yahya Nasim dan beberapa tokoh kiri yang lain. Demi mengelakkan diri daripada turut sama ditahan tanpa bicara, terdapat sebilangan tokoh nasionalis kiri yang tiada pilihan lain selain menyertai PKM di hutan, ini termasuklah mereka-mereka seperti Abdullah CD, Rashid Maidin, Shamsiah Fakeh, Musa Ahmad dan lain-lain.

Namun, ‘beban sejarah’ yang dipikul oleh PKM telah ‘mengelapkan’ sumbangan pejuang-pejuang nasionalis kiri ini daripada dipaparkan kepada masyarakat sebagai tokoh kemerdekaan. Mengapa kita perlu bimbang kepada komunisme yang sudah tersimpan dalam ‘arkib sejarah dunia’? Penulis berpendapat, komunisme masa kini hanyalah sebatas konsumerisme sahaja seperti pemakaian baju T berlambang bintang, Red Star, Sickle and Hammer serta imej tokoh-tokohnya seperti Che Guevara, Lenin, Mao dan lain-lain. Perlu kita fahami, semenjak penubuhan PKM pada tahun 1930 sehingga kini belum pernah terjadi revolusi proletar di Malaysia. Tanggapan bahawa perjuangan komunisme cuba dihidupkan kembali di Malaysia hanyalah telahan karut oleh mereka-mereka yang masih tersekat memorinya di zaman perang dingin (Cold War).

Penulis melihat catatan sejarah politik di Britain, para pemuka Irish Republican Army (IRA) seperti Jeneral Michael Collins (1890-1922) sendiri pun turut diiktiraf oleh pihak British sebagai wira tempatan Ireland selain daripada Eamon De Valera (1882-1975). Amerika Syarikat sendiri turut menghargai dan mengiktiraf pemimpin pemberontakan Chiricahua-Apache iaitu Geronimo (1829-1909) sebagai wira tempatan. Namun, mengapakah kita tidak pernah memberikan ‘kredit’ kepada pejuang-pejuang kiri yang turut sama berjuang untuk Negara? Berdasarkan hal ini, penulis merasakan kita perlu meluruskan kembali catatan sejarah bangsa dan Negara daripada terus diselewengkan demi kepentingan politik sesetengah pihak.

KESIMPULAN

Keamanan dan kesenangan yang kita nikmati pada hari ini bukan hanya hasil usaha sesetengah pihak sahaja, bahkan merupakan usaha kolektif yang membabitkan banyak ideologi dan aliran perjuangan. Kesilapan utama kita ialah sentiasa meminggirkan catatan sejarah Negara demi ‘meampilkan’ sesetengah pihak sahaja sebagai aktor utama kemerdekaan negara. Dalam sejarah Negara dan bangsa kita, ramai ‘wira-wira yang tidak didendang’ telah semakin dilupakan oleh rakyat. Hal ini berlaku bukan hanya kerana mereka malas untuk membaca atau mengkaji, tetapi kerana catatan sejarah telah ‘dibengkokkan’. Sempena perayaan kemerdekaan Malaysia yang ke 54 ini, penulis berharap agar kita kembali mengenang jasa-jasa kesemua pejuang Negara, bukan hanya jasa sesetengah pejuang sahaja. ‘Interaksi sejarah’ yang berlaku di masa silam perlu kembali diluruskan bagi memastikan generasi akan datang lebih memahami dan meghargai ‘catatan sejarah’ Negara daripada perspektif yang pelbagai. Perbuatan ‘meminggirkan’ sejarah yang benar hanya menyebabkan terlahirnya generasi pelapis yang tidak progresif dan tidak kritis. Selamat menyambut hari raya Aidilfitri dan sambutan kemerdekaan Negara yang ke 54.

NOTA

Sila rujuk buku seperti Cheah Boon Kheng.1984. Red Star Over Malaya: Resistance and Social Conflict During and After Japanese Occupation of Malaya 1941-1946, Filem 10 Tahun Sebelum Merdeka oleh Fahmi Reza dan lain-lain buku berkenaan perjuangan nasionalis kiri untuk penjelasan lanjut.